11月23日，本报报道了南京城墙博物馆新近征集到的一块明代校尉铜腰牌，稿件见报后引发众多读者和藏友关注。有读者提出，腰牌上字体像是电脑打印的楷体字，并据此认为该腰牌“系现代仿品”。

　　昨日，南京城墙保护管理中心副主任、城墙博物馆藏品征集工作负责人马麟接受了记者采访，从文物鉴定依据、明初书法字体、明代神道碑字体比对等方面进行了详细说明，以回答读者的疑问。他表示，腰牌上的字体并非是“电脑打印字”，而是标准的明代台阁体。

　　铜腰牌符合明代特征

　　多方专家鉴定确认为真品

　　此次征集到腰牌出自南京明故宫遗址，腰牌为铜质，主体为圆形，直径8.7厘米，上部有简化的莲叶盖装饰，中间有一圆形穿孔，以备系绳悬挂。腰牌正面边缘部分有一圈凸起的弦纹，中间有“凡遇直宿者悬带此牌出皇城四门不用校尉”四行十八字阳文楷书，背面光素无纹。

　　在藏品征集过程中，南京城墙保护管理中心邀请国家文物局出入境责任鉴定员、江苏省青铜器研究鉴定专家和我市明史考古专家，对这块铜腰牌进行了鉴定。最终，专家们给出的结论是：“腰牌锈迹自然、包浆醇厚，铭文格式和字体、腰牌形制和铸造方式均符合明代特征，应为真品。”

　　马麟告诉记者，这块腰牌应为明初铸造，从目前已知资料来看，此类腰牌存世较少，仅中国国家博物馆收藏有一块双鱼纹明代校尉铜腰牌。国博所藏腰牌比此件略大一些，正面文字内容和形制别无二致，前者铭文字体也为楷体，但字体粗壮，背面则有凹凸的双鱼纹。

　　腰牌铭文为明代台阁体

　　字体风格与明初神道碑文一致

　　针对有读者提出“腰牌铭文是电脑打印方正楷体字”的质疑，马麟解释说，腰牌上的字体其实是明代的一种官场书体——“台阁体”。

　　明代初期，太祖朱元璋、成祖朱棣大力提倡书法，这一时期帖学大盛。明代开科选士时，皆用楷书答试卷，务求工整，这对当时的书法艺术风貌产生了很大影响。那时的读书人写字，惟求端正拘恭，横平竖直，整整齐齐，写得像木版印刷体一样，这就形成了明代的“台阁体”（清代改称“馆阁体”），其特点是字体方正、光洁、乌黑，大小一律。

　　据《明史》记载，明代宫廷、官署的玺、印、符、牌，均由礼部管辖的铸印局铸造，尚宝司保管。铸印局中，负责书写宝玺、符牌、印章内容的不是普通匠人，而是文职官员或者局内擅长书写的“儒士”，因此书写非常规范。

　　礼部铸印局的儒士，是朝廷为“辨验各衙门印信，并写表、笺、本、章”而设的专职人员。据现有资料可知，铸印局还曾为明代开国元勋书写神道碑。现存于雨花台区邓府山北麓的《宁河武顺王邓愈神道碑》碑文末，就有“铸印局□□□奉敕书”的铭文。

　　马麟表示，邓愈墓和岐阳王李文忠墓（现存于太平门外蒋王庙街）的神道碑书体，与城墙博物馆收藏的腰牌字体风格一致，了解中国书法史的人应该知道，这类书体其实就是明初的“台阁体”。

　　专家还通过腰牌与明代神道碑的字体比对，来辨明腰牌字体是否符合明代特征。

　　现存于玄武区板仓街的《御制中山王神道碑》，立于明代洪武十九年，神道碑内容由朱元璋亲自撰写，书写者是翰林院侍诏沈士荣、孙大雅。神道碑铭文的通篇书体与腰牌铭文风格相似，碑文中的“四”字、“城”字、“不”字、“懸（悬）”字，以及“關（关）”字的“門”旁，都和此腰牌中的铭文字体一致。

　　与电脑字书写细节有差别

　　“带”字为简写、“直”字短横不同

　　马麟表示，现有的大部分电脑楷体字，都是在铅字楷体字模基础上数码化复刻而来，而这些字模是根据书法家书写的标准楷体字绘制或直接雕刻出来的，因此与当年规整的台阁体有相似之处。

　　如果将腰牌铭文拓片和电脑楷体字仔细比对，可以发现两者在书写细节方面有明显不同。比如，“凡”字的撇和点，“遇”字两部分的连写，“直”字的短横等均不相符。此外，电脑楷体字的繁体“带”字的写法是“帶”，而腰牌铭文中的“带”字是简体写法，两者并不一致。“带”字用简体书写自古就有，唐代颜真卿的楷书中就有“带”字的简写。

　　至于城墙博物馆和国博所藏腰牌的字体差别，马麟解释说，台阁体书法盛行于明初，至成化、弘治年间衰落。此件腰牌是明初用台阁体书写制作，而国博所藏腰牌应在明宣德以后，故而书体会有所不同。

　　本报记者朱凯