考古，挖掘的不仅是古文物，更是一座城市的历史深度。扬州城底蕴深厚，地下蕴含着丰富的历史“宝藏”。

10月26日起，扬州市将在扬州博物馆推出“璀璨惟扬——扬州考古成果展”，通过120余件（套）珍贵文物，回顾扬州考古发展历程，展示“璀璨惟扬”区域文明。

昨天，记者前往展厅探营，从不同角度解读这场考古展的看点。

百件文物纵览沧海桑田

今年是中国共产党成立100周年，也是中国现代考古学诞生100周年，扬州考古人筚路蓝缕、不懈努力，取得了一系列重要成果。

“璀璨惟扬——扬州考古成果展”涵盖了龙虬庄遗址、下坝遗址、隋炀帝墓、董汉墓等诸多遗址、墓葬中出土的重磅展品。

设文明之光、河海勾连、广陵撷珍、烽火连连、都市盛景、淮左名都、绿城杨郭、春华秋实、共鉴美好九个板块，展品共计120余件（套），年代纵贯新石器至明清时期，种类囊括石器、铜器、玉器、漆木器、瓷器、金银器、玻璃器等，全面、深入地展现扬州历史风貌，以及扬州考古人的奋斗历程。

“苍颉”传说流传已久

位于邗江区杨庙镇的西汉刘毋智墓，2004年，出土了一件釉陶熏炉，这也是本次展览的重要文物之一。该件文物由器盖和器身两部分组成。盖面隆起，顶部立一鸟，作振翅欲飞状，中层沿面卧伏三只小鸟。器身墨书“苍颉”二字，是考古发现的记录仓颉最早的器物材料。 刘毋智墓的等级颇高，其正藏椁、外藏椁的墓葬结构与仪征烟袋山汉墓相同，而烟袋山汉墓被认为与江都国和广陵国皇族有密切关系。其中有一件做工考究的对羊金饰片，根据其它地区出土的同样形制的饰物可以推测，使用者等级都较高。

仓颉作为造字之祖、黄帝史官，在西汉时期便已受到崇祀。刘毋智墓所出釉陶熏炉等级颇高，书写谨严，本身也带有礼拜的性质，所以推测其为刘毋智生前用作仓颉崇拜的礼器。“从后世文献记载和东汉的碑刻资料来看，尊仓颉为祖的群体皆为掌文书案牍工作的胥吏，刘毋智既有如此需要，应当也是职掌文案工作。 ”扬州市文物考古研究所的工作人员魏旭介绍。

展品重现古代市井生活

布展现场，魏旭正在忙碌，他手头的一套釉陶器虽不显眼，却“奢侈”地占据展柜一隅。

“这套文物来自汉代，是扬州市井生活的真实写照。”魏旭介绍，这组动物形象的釉陶器2011年出土于张家墩汉墓，以往展出并不多。

展柜中，这些距今2000多年的釉陶器已经有些斑驳了，但是造型十分独特，特别是鸭和鹅大约只有半个手掌大小，尖尖的脑袋、小小的掌蹼，甚至连鼻尖的小凹陷也都刻画得很传神。一旁的小猪则更“野性化”，比现在家养的猪要健硕一些，鼻子也更长。

魏旭介绍，这些小动物的形象能够对当时动物的真实外貌有所反映，也说明汉代农业比较兴旺发达，同时，在墓葬中出土，可以推理出这些小动物在当时人们的生活中扮演着比较重要的角色。

见证开放包容的城市精神

墓葬中出土墓志并不罕见，而此次展览中的一方墓志不仅讲述了一段历史，更是扬州开放包容城市精神的见证。

这方墓志的主人是唐代波斯人李摩呼禄，该墓志2004年出土于普哈丁园南侧凯运天地房地产开发项目工地，而这一方400多字的墓志，也还原出摩呼禄这个波斯人在扬州生活的点滴。

“由志文可知，墓主人名摩呼禄，是唐代后期沿海上丝绸之路入华的波斯人。他的父亲叫罗呼禄，夫人姓穆。”魏旭介绍，从墓志中的“舟航赴此”也可以推测，摩呼禄是乘船来到扬州，多半是与经商有关，“唐代扬州地区是胡商活动的一大中心，史承中留下过丰富的记载。”

墓志开头是“唐故李府君墓并序”，“李”有可能是摩呼禄给自己起的一个大姓，这也是胡人汉化的一个行为，来到中国后，起一个使汉民族文化接受的姓氏。

本报记者 孔茜