让其自生自灭继续萎缩，还是进行保护让它焕发生机？

　　过些年，节场给我们带来的会是失望还是惊喜

　　阳春三月话节场之展望篇

　　中国江苏网4月7日讯 传统节场形式过于单一，因举办节场导致的“脏乱差”、影响交通等问题，加上城市化进程这一因素，使得常武地区的传统节场这些年大规模萎缩，从鼎盛时期的100多个减少到现在的20余个。

　　杨桥庙会上菩萨出会的场景

　　节场今后会怎么样发展，我们怎样来对待这种民俗？是自生自灭继续萎缩下去，还是进行保护，让它焕发出新的生机？近日，记者采访了我市几位关注节场的民间人士及专家学者，他们对传统节场的发展提出了一些比较中肯且可操作的意见和建议。

　　治理节场脏乱差，可采取登记制

　　常州网友“晋陵山人”早年在西祠胡同上曾发表过一篇文章《为常州保留节场进一言》。文中提到，传统节场的脏乱差，影响交通等问题都可以解决，关键就是有关部门是否拿出实际的工作态度，怎样梳理好当地的交通环境，创造良好的商业氛围，为节场提供服务。

　　以当时的武青路节场为例，晋陵山人认为，要发展好这个节场，应结合“三园三河”景观和天宁寺庙的传统影响，取其精华，去其糟粕，与民间艺术、农副产品等综合开发创新。

　　“许多城市都有自己的民俗文化表演，我们为何不能在武青路上也有这样的表演呢？”晋陵山人认为，武青路节场正处于运河文化带附近，是东门风景区的一个有机组成部分。我们的城市在进步，市民生活在发展，节场这种形式，在新时期更应为我所用。

　　至于其中的脏乱差现象，城管、卫生、工商等部门应联手解决，可采取登记证制度，有登记证的才能到庙会上营业。假冒伪劣商品可通过检查制度进行检查，积极引导节场在内容上的健康，促进市民对节场的认可。

　　传统节场发展要注入现代化元素

　　常州大学教师陆燕青近些年也一直关注常武地区的节场文化。他认为，常州的节场庙会文化历史悠久，是江南水乡文化底蕴的重要部分。庙会节场期间，人们不仅可以逛一下摊贩摊点，更是难得和亲朋好友欢聚一堂的机会，是本地人张罗招待亲戚的盛会。

　　但随着时代的变迁，随着社会物质资源的极大丰富，传统节场已被人们淡化。在电子商务时代，节场的市场交易部分更是备受冷落。

　　陆燕青认为，今后节场发展需要注入现代化元素，才能重唤她的勃勃生机。就常州目前的情况而言，不妨结合本地的特色经济，开发出与时俱进的新式节场。比如夏溪节场，可以以花木为主题。洛阳节场，可以以水蜜桃为主题。

　　位于常州东大门的焦溪古镇。有很多特色产品，如焦溪羊肉、焦溪蜜梨等等。如果焦溪发展现代化的节场，可以以这些特色产品为重点，在当地政府主导下让这些特色产品形成品牌，产生较大的社会辐射力。

　　此外，焦溪古镇有文献记载的历史有2500年。由于地处流域交界，之前一直是常州东面商贾重镇。 如今，焦溪古镇计划在五年内开发成又一处江南水乡旅游景点。这也是焦溪发展现代化节场文化的一个载体。

　　陆燕青认为，现代化的节场，需要有新的思路。要结合本地实际情况以及市场吸引力，打造精品节场，杜绝一哄而起。节场的主题必须积极健康向上，宁缺毋滥，工商、城管及时跟进，管理到位。

　　每一个节场要有自己的“灵魂”

　　在常州民俗研究会会长余忠良看来，要让传统的节场能够流传下去，必须使每个节场形成自己特色，不能千篇一律。

　　“每个节场要有自己的灵魂。”余忠良说，节场的灵魂就是节场的文化。“节场有它的独特文化和文化内涵，是根据当地的生活习俗制定的传统节场，每个地区节场都不同，供奉的神也不同，所以它独立成节场。问题是怎样引导庙会、节场买卖正规合法的商品，要疏而不是堵，把节场办得有特色，既尊重当地人的生活习惯，又给它注入现代生活元素，而不是一味禁止。”余忠良表示。

　　多年来，余忠良一直在努力做一件事，那就是发掘、整理常武地区的节场文化，并呼吁把“节场”作为一种非物质文化保护起来。

　　提倡将节场申请“非遗”，余忠良认为这不是天方夜谭，因为在国外已有先例可循。如日本很多地方，在经济发展的同时，地方文化保护得同样好，有很多相当于中国节场形式的事物，得到了保护。在我国北方地区，东岳庙庙会至今兴盛。