□ 记者 杨民仆

近日，国家文物局微信公众号介绍了上世纪80年代江苏省邗江县甘泉镇一座东汉初年墓（甘泉二号汉墓）出土的珍贵文物，包括错银铜牛灯、雁足灯、龟钮“广陵王玺”金印等。在古代墓葬出土的器具中，不少是动物造型，那么这些文物到底有什么寓意呢？

错银铜牛灯由灯座、灯盏、烟管3部分组成。灯座为一头呈站姿的黄牛，腹部是空心的，油烟可通过烟管溶入牛腹部的水中，确保室内空气不受污染。

“在现代人看来，牛是吃苦耐劳、任劳任怨的代名词，而在古代则具有不同的寓意。”南京艺术学院教授夏燕靖解读了古代文化中牛的文化内涵。

在古代的占卜、祭祀等宗教性质的仪式中，牛是主要的祭品，扮演沟通天地的角色。中国祭祀等级，按照等级从高到低是太牢、少牢等，太牢就是牛、羊、豕三牲全备，少牢只用羊﹑豕二牲，可见牛的地位。贵族祭祀用的礼器“尊”，以牛的造型更彰显对祭祀活动的敬意。

据《礼记》记载：“诸侯无故不杀牛。”西周时期，诸侯都不能无故杀牛。春秋诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子，因此称为“执牛耳”。

这件错银铜牛灯不仅设计巧妙，灯身上的纹饰也十分精美，以流云纹、三角纹、螺旋纹为底，饰龙、凤、虎、鹿等神禽异兽图案。夏燕靖认为这是古人对王权、神权文化思考的体现。

相对铜牛灯设计的复杂，雁足灯则比较简约。灯的柱和座制成雁足形，上方有两个灯盘，都近似圆形。

雁在古人心中同样有多重含义。镇江博物馆研究馆馆员王书敏告诉记者，雁飞行时排成“一”字形，象征长幼有序、礼让恭谦，所以称为“雁序”；雁的雌雄伴侣从一而终，象征对爱情的忠贞。“问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑”，就是元好问被大雁殉情而死所感动而作的词。同时雁南来北往，顺乎阴阳，象征夫妻阴阳和顺，所以在婚姻礼仪中发挥重要作用。

“鸿雁传书”的传说也广为流传，这是出自《汉书·苏武传》：“天子射上林中得雁，足有系帛书。”这个故事带有神话色彩，但可见那时人们已经认为雁有传书的作用，雁足也成为书信的象征，如果进一步延伸，可代表对亲人、故乡的思念。因此，雁足灯也常常出现在汉代诸侯王的墓葬中。

“广陵王玺”金印为龟钮形，这是汉代官印中最常见的钮制。

据《礼记·礼运》记载：“麟体信厚，凤知治乱，龟兆吉凶，龙能变化。”先民认为龟具有预知凶吉的神秘能力，因此以龟甲来占卜。周王朝在宫中设立龟官，官名称“龟人”，掌藏龟以备占卜之用。“正是这种特性，汉代朝廷把龟和皇权直接融为一体，将龟的形象纳入官印体制。”夏燕靖说。

龟钮也分级别，列侯、丞相、太尉为黄金印龟钮，年俸2000石以上官吏为银印龟钮。墓中出土这件为金印龟钮，可见墓主地位之高。

这几件文物的发现在当时引起了轰动。据扬州博物馆馆长束家平介绍，雁足灯为1980年发现，上刻有“山阳邸铜雁足镫建武二十八年造比十二”17字铭文，但据此并不能确定墓主身份。到了1981年，一村民在这座墓附近偶然捡到“广陵王玺”，结合“山阳邸”“建武”（汉光武帝刘秀年号）“广陵王”等信息，最终确定墓主人为广陵王刘荆。

刘荆是东汉光武帝刘秀的第九个儿子。光武帝去世后，刘荆同母兄长刘庄继位，刘荆不愿只做一个诸侯王，策划谋反却没有成功，刘庄将他贬为广陵王。此后刘荆多次谋反未成，公元67年，终畏罪自杀。

这枚金印的出现还解决了一件在日本争论了200年的悬案。1784年，日本一名农民捡到一方形印章，底部刻着“汉委（委通倭）奴国王”5个字。日本的学者龟井南溟在查阅《后汉书》后发现：“建武中元二年（57），倭奴国曾奉朝入贺，光武赐以印绶”，推断这枚“汉委奴国王”金印是当年倭奴国在入汉朝拜贺时，光武帝赏赐的印玺，但很多日本人认为这枚金印是假的。

“广陵王玺”金印出土后，专家发现“汉委奴国王”金印与“广陵王玺”金印的形状、花纹、大小、材质如出一辙，都属于汉代金印的制作方法。这些研究结果证明，“汉委奴国王”金印是真的，也证明了早在东汉时期，中日两国就有了来往。