郊野青青，春风徐徐，清明节刚过，正值仲春与暮春之交，是踏青游玩、享受春天乐趣的最好时节。老南京就流传着“杨柳青，放风筝”的俗语，在春和景明之际，看风筝高翔，追逐起落。有着千年历史的风筝有什么故事？南京的风筝有什么特色？

唐代“清明节”又叫“风筝节”

看似轻盈脆弱的风筝，其实最初是服务于军事的。在《新唐书田悦传》中有对唐德宗建中二年（781）四镇之乱的记录，其中提到“会幽州朱滔等奉召讨惟岳，……伾急，以纸为风鸢，高百餘丈，过悦营上，悦使善射者射之，不能及。”文中“风鸢”就作为通讯工具用于军事。

到唐代以后，风筝用料改为造价低廉的纸张，制作成本下降，开始走进大众生活中，放风筝逐渐成为雅俗共赏的娱乐活动。到了清乾嘉年间，国力昌盛，太平盛世，风筝发展也进入繁盛时期，民间开始流行在清明前后放风筝。据《帝京岁时纪胜》记载：“明清扫墓，倾城男女，纷出思郊，担酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”因此，这个时期的清明节又被称为“风筝节”。

清明时节放风筝，还有“放断鹞”这一说法。古人在纸鸢上写上自己所知道的病症，待风筝飞高时剪断风筝线，让纸鸢随风飘走，就代表着所有的疾病、晦气远离而去了。《清嘉录》中证实：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”曹雪芹《红楼梦》第七十回《林黛玉重建桃花庄、史湘云偶填柳絮词》中也有相关记述。

“清明节放风筝实际上代表了寄思，是对亲人的一种怀念。”南京非物质文化遗产秦淮灯彩代表性传承人、曹氏纸扎艺术第五代传人曹红介绍道，清明节鬼门暂开，将慰问故人的情谊寄托于风筝上，向过世的亲友传达。

南京“沙燕风筝”起源于曹雪芹

南京放风筝的习俗，至少可以追溯到南北朝时期。《南史候景传》中就有记述梁武帝萧衍因被叛军侯景困于南京台城，用纸鸢载诏求援的故事。

南京人不仅爱放风筝，南京风筝的制作手艺也颇有趣味，且独树一帜。

1936 年南京举行第三届放风筝比赛

《金陵岁时记》中记载：“吾乡每岁届清明节，放风筝者麋集南京城外之雨花台……今人巧制不一，有龙、鲢、蝶、蟹、蜈蚣、金鱼、蜻蜒、蝉、鹰、燕、七星、八角、花篮、美人、灯笼、钟、板门、胡子、老双人诸名翱翔空际，宛转如生，复加响弦其上，足以极视听之娱。”可见当时南京风筝样式之新奇、工艺之精巧。

清末上元人张汝南的《江南好》一词中赞叹道：“江南好，最好是风筝。折蝶风前舒软翅，磨鹰之际转雄睛，绝技擅江城。”又文曰：“翅软蝶可折叠而藏，磨鹰能旋转空中，不异真鹰。其它皆巧妙，独此两种尤佳。”描述中可知，风筝可张可折，既能放飞，又能当做艺术品观赏和收藏。

曹红做的风筝。受访者供图

“南京做的是金陵派风筝，又叫金陵纸鸢，‘沙燕风筝’是南京风筝的特色代表。”曹红介绍道，曹雪芹撰写了《南鹞北鸢考工志》一书，将以往流传和自己创制的风筝彩绘成图谱，并编成通俗易懂的工艺歌诀，书中详细讲解了风筝的制作方法，“沙燕风筝”就来源于“曹氏风筝”这一流派。

“‘沙燕风筝’里藏着南京话呢！”曹红激动地说道，“沙燕风筝”上的图案、颜色、数量不同，其代表的寓意也有所区别。“比如我们有一个绿色的沙燕风筝上面有蝙蝠、桃子的图案，而南京话里‘绿’的发音是‘lù’（同“禄”），所以这个风筝叫‘十福寿全’。还有风筝上有猫和蝶的图案，南京话读起来就是‘耄耋’，有耄耋富贵、长寿的寓意。”

曹红做的风筝。受访者供图

传统风筝走进校园迎来“新生”

南京传统的风筝文化一脉相承，历久弥新，随着时代的发展和人们物质水平的提高，传统的风筝文化与时俱进，继往开来。

“传统风筝制作讲究扎、糊、绘、放四艺，想要做一个好风筝耗时很长。”曹红解释道，按传统工艺制作风筝首先要选合适的老毛竹，然后把毛竹劈开，剪削成需要的长短厚薄，才能开始扎制骨架，接着进行工笔绘画，画完后再裱糊粘贴，最后才可以放飞。

曹红做的风筝。受访者供图

现代风筝在材质和造型上进行了创新，董烨和王可在《南京风筝文化及其功能变迁路径研究》一文中指出，老南京的手扎风筝一般用细竹篾捆成骨架再糊上薄棉纸。现在的风筝骨架大多是玻璃钢纤维杆、树脂杆、碳素杆，面料有涤纶、尼龙、降落伞布等，甚至出现了软体风筝和夜光风筝富有时代特征的风筝，更符合现代人的需求与审美，也较为实用。

而南京传统风筝里凝聚着传统文化，近年来曹红带着沙燕风筝走进了校园。为了更方便有效的普及风筝文化，她大多采用提前准备好的风筝材料包进行教学。“清明前后很多小朋友都来学习制作风筝，最近就忙着准备上课用的材料包，每年大概要准备上万份呢！”曹红说道，现代风筝采用工业机械协助进行批量生产，同时也降低成本、提高效率。通过简明的材料包，人们可以体验亲手制作风筝的乐趣，传统文化也能在创新中得到更好地继承。

实习生 林曾霞

南报融媒体记者 王丽华