□ 李广春

“高宝兴”，一家亲。虽然亲如一家，但三地说话各有腔调，自有风韵。高邮、兴化的方言研究人数多、层次高、成就大，宝应似乎不怎么样，直至前些时候遇到宝应学者王荣华，才改变了我的陈旧认知。

想不到，神不知鬼不觉，王荣华40多年写了80多万字，全是宝应话的田野调查和方言研究，散见于当地报刊和外地的学术平台。我随手上网找了10多篇，读后感慨良多。这些文章大多短小精悍，笔调轻松，涉笔成趣，雅俗共赏，使宝应话的道道不言自明。

宝应话真的不能小看，其中藏有很多古音古义。这是当代与古代的精神脐带，是通向未来的血脉纽带，也是宝应人安身立命的文化根脉。每当遇到挫折一时想不开时，宝应人劝人的话总是“捅捅窝子发财”。许多人对“捅”的理解多为“白刀进红刀出”，殊不知，“捅”的本意是招引、前移，这是宋代官修韵书《集韵》中明确记载的。又如，农村办大事搭厂棚，一般人会望文生义将“厂棚”写成“敞棚”，其实“厂”在古代就指有顶无壁的简易房子，《集韵》的解释：“厂，屋无壁也。”

像这样的古音古义，在宝应话里比比皆是。王荣华用一段宝应话把它们串了起来：“小二子，隔壁小三子天天寻（qín找）的都是奘（jiǒng腰杆粗壮）长鱼，你天天挺尸（睡懒觉），哪天寻（qín找）到钱寻（qín此处表示娶）女将（老婆）啊？快点起来食（yì吃）老食。今个跑远点，多捅（tǒng更换地点）几个地方寻长鱼去，千万不要在外面捅（tòng戳刺）娄子啊。”

宝应话在古典名著中不时地被发现，这得益于王荣华的披沙拣金。比如“活作业”：宝应话里形容一个人无事生非，做出有违公序良俗的事，结果被人嘲笑谩骂。“作业”在王荣华的理解中，就是做违背世俗常规的事，“糟践粮食、虐待父母”之类的事在宝应话里都被认为是“作业”。《红楼梦》中就出现了“作业”，第二十三回贾政骂贾宝玉是“作业的畜生”。第二十四回宝玉笑道：“等一会儿睡下，再细细的算账。”这句话里的“细细的”，宝应人也经常挂在嘴边，就是不急不慢、认真仔细的意思。除此之外，《红楼梦》里的跟前、头里、背地里、孤拐、鬼鬼唧唧、拿大、些个、防着些、趁早，等等，都是宝应话里司空见惯的。当然，这些用词也未必只有宝应话有，而《红楼梦》之所以经典，就在于突破时空局限，汇聚五湖四海，表达世道人心，引发共情共鸣，无论身在何方，读了都觉得书写的是家乡。

宝应话里的人生智慧也不可低估，许多话至今听来仍未过时。“喊人不折本，舌头打个滚”，这是教育孩子做人的。“阴天驮穰草，越驮越重”，这是警告事情不能久拖不决。“养儿强似父，要钱做什么；养儿不如父，拆屋卖梁柱”，这是谈论育儿经的，说明育才比留财更为重要。“学个羊儿疯，过河不要钱”，这是劝人学门手艺，不要小看手艺人，任何手艺都有派上用途的时候。“会做事的媳妇两头瞒，不会做事的媳妇两头传”，这是劝人慎言、免生口舌是非的。无论时代如何变迁，这些宝应话就像陈年古酿历久弥新。

扬州下辖的高邮、仪征、宝应，方言腔调各不一样，个别用词也很特殊。走在扬州街头，听他们说话，基本上能辨别是哪个市县的人。方言犹如老乡的身份证，听其言便知其生于何地、长于何方。地方文化的和而不同正体现于南腔北调之中。方言里有文化根脉、历史沿革、风土人情、民间智慧。方言不是一成不变的，也会与时俱进，吐故纳新，推陈出新，但无论怎么变，都是万变不离其宗，旧中有新，新中有根。整体把握方言的发展态势，系统梳理方言的演进规律，认真撰写方言的学术著作，就得有扎实的语言学理论支撑、广泛的田野调查、细致的考证功底、敏锐的学术嗅觉、勇敢的质疑精神。

王荣华1986年毕业于扬州师范中文系，上学时就对语言音韵学感兴趣，又遇上了名师王世华。告别校门，踏入社会，他工作之余就琢磨宝应话。对习以为常的家乡宝应话，很多人往往会说未必会写，会写未必知其来历，知其来历未必懂其应用。会说会写，知其然还知其所以然，化为大众文化普及成果，靠的就是学者的责任感和使命感。燕子衔泥，日积月累，直至退休，王荣华工作之余，就忙一件事，那就是宝应方言田野调查与学术研究。

王荣华的故事是我偶然得知的，听后无比感动。感动的是他一往情深于探索家乡宝应话里的道道，做最接地气的学术，为文脉传承尽心。感动的是那份对兴趣的升华，真正的学术源自兴趣，而将兴趣归顺为学术，凭的是选择，靠的是执着，拼的是见识，发人之所未发，说出“人人心中有、个个笔下无”的新意，而且能系统化集成，这才是学术。