文｜俞香顺

中国是世界上植物、花卉种类最丰富的国家之一，被称为“世界园林之母”，向外传播至世界各地，对世界园艺作出了巨大贡献。植物、花卉的传播是“双向对流”的。在漫长的历史中，许多外国的植物、花卉也传入了中国，受到中国人的喜爱，俨然已经“归化”。

外来植物的中文命名往往“入乡随俗”，借鉴了我们本土的文化、固有的植物名称。学术界的主流看法认为“水仙”是归化植物。“水仙”之名在五代时期出现，与此同时还有金盏银台、天葱、雅蒜等名称，最后“水仙”胜出，成为正式的、通用的名称。“水仙”的名字采用的是“意译”。众所周知，西方神话流行的说法是，水仙花是希腊神话中自恋少年那喀索斯（Narcissus）的化身。相传他特别眷恋自己的水中倒影，整日临水自照，终至抑郁而死，死后化为水仙花。水仙花的拉丁学名就是这个少年神灵的名字。作为神灵的“水仙”在我国历来有之，湘夫人、屈原、洛神等都可称为“水仙”。我们检索《全唐诗》，《全唐诗》中的“水仙”无一例外都是指水中的神灵，而不是水仙花。中国固有的“水仙”里，屈原无疑是具有“标志”意义的，屈原是楚国人；而我们今天所能确定的最早的水仙花的文献记载恰恰就在荆州，是当年楚国的核心区。屈原“行吟泽畔”的形象与那喀索斯这一水边自恋的神灵颇有几分神似，“水仙”的中文译名可以说是无比巧妙的“意译”，是中西文化结合的“宁馨儿”。

又比如南京著名的行道树“法国梧桐”。“法国梧桐”的学名是“二球悬铃木”，与梧桐无涉，是悬铃木科悬铃木属的落叶大乔木，原产于英国，后来被引入到了法国、欧洲其他地区以及中国。中国的“法国梧桐”是从法租界移种或法国人种植的，1872年，法国传教士倪怀伦在南京石鼓路亲手种植了一棵二球悬铃木。数十年后，这种树遍布整个南京城。“法国梧桐”不是梧桐，为什么这样命名呢？因为它树身高大，长得像中国固有的“梧桐”。中国的梧桐是梧桐科梧桐属，通体碧绿，在中国传统文化中地位很高，被称为凤凰树。《诗经》中就记载：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”朝阳、高冈的时空设定，凤凰、梧桐的伴生组合，引发人高远的想象。直到现在，我们还有一句谚语“栽下梧桐树，引来金凤凰”。

还有一种特殊的“入乡随俗”，是外国植物的意义“移转”到了中国的另一种植物身上。有点类似于金庸武侠小说中“内功”的“乾坤大挪移”。中国佛教题材的诗文中经常会出现“双桐”，寺庙前经常会种植对称的两棵梧桐树，这跟释迦牟尼、佛教故事有关。相传释迦牟尼涅槃的时候，四方各有两棵双生的“娑罗树”。娑罗双树是佛门圣物、寺庙标志。娑罗树产于印度、东南亚，中国的土壤、气候不适合其生长，极为少见。娑罗树和梧桐都是树身高大，枝繁叶茂，树质优良，于是，梧桐成了娑罗树的替代品，或者说，梧桐成了中土化的娑罗树。印度佛教中作为圣物的花木在中土往往存在置换情形，荷花替代了睡莲、栀子花替代了薝卜花。梧桐、荷花、栀子都是中国分布非常广的花木，体现了佛教贴近本土、贴近世俗的传播策略。

植物、花卉往往承载着意义，在传播的过程中这种意义也随之传入。现在，康乃馨被称为“母亲花”，它原产于欧洲，“母亲花”的内涵也是在欧洲生成的。中国原来也有表达对母亲感情的花，那就是萱草。古人相信萱草可以忘忧，游子在远行前，会在母亲居住的北堂前种植萱草供母亲欣赏，以表孝心，希望母亲看到萱草花时能够忘却思子之愁。但是萱草花朵较松散、花瓣易凋落、花期较短，康乃馨因此取代萱草“母亲花”的地位。

有一种现象我们需要警惕，那就是外来的花卉内涵强力“篡改”本土的花卉内涵。我们今天在丧葬场合会常见到菊花，在日常生活中赠送菊花会被认为不吉利。实际上，菊花是中国传统十大名花之一，具有丰富的文化内涵，中国传统文化中，赠给长者菊花具有祝福健康长寿的寓意。丧葬场合用菊花是西方的传统，和中国固有的传统相比，历史很短，我们有必要为菊花“正名”。