□ 本报记者 王宏伟 姚依依

如果说黄河流域为中华文明注入了质朴、雄浑的底色，那么长江流域则为中华文明赋予了瑰丽、浪漫的气质，这种气质的代表人物之一，就是中国历史上第一位爱国主义诗人屈原。端午节，就是为纪念这位心忧家国的先贤而延续至今，成为承载中国人家国情怀的传统节日。

2009年，长江沿线的湖北省秭归县、湖北省黄石市、湖南省汨罗市、江苏省苏州市联合推动“中国端午节”成功入选人类口头和非物质遗产。源自长江边的节日，成为具有全人类共同价值的文化遗产。本次【文化中国行·长江之歌】对话长江活动，我们邀请三省四地的非遗传承人和专家学者，共同探讨端午节的历史来源、多彩习俗及当下传承。

对话嘉宾

郑承志 国家级非遗项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人、武汉大学特聘研究员

沈建东 苏州博物馆研究馆员、苏州市非遗评审库专家

刘石林 湖南省汨罗市屈原纪念馆首任馆长、副研究馆员

游秋伦 湖北黄石西塞神舟会扎制技艺传承人

一艘龙舟，承载着多彩民俗

长江文化观察团：提到端午节，大家总会想到吃粽子、喝雄黄酒、挂艾叶菖蒲、赛龙舟等习俗，其中场面最热闹的要数赛龙舟。各地有什么样的龙舟风俗？

刘石林：相传屈原在端午投汨罗江，两岸渔船争相打捞，从此留下了用船只竞渡的形式为屈原招魂、祭祀，逐渐形成端午赛龙舟的风俗，流传至今。汨罗也因此被称为端午源头、龙舟故里。

汨罗龙舟是一种龙头凤尾“飞凫式”的船只，其中凤尾一般由多根长竹片涂上红漆而成，龙舟划动之时凤尾飘逸灵动，闪亮夺目。

按照传统，龙舟队在参加比赛前，会举行祭龙头、龙头点睛、龙舟上红、龙舟下水等一系列仪式。祭龙头是指龙舟队扛着龙头，上玉笥山屈子祠举行祭祀仪式，随后为龙头点睛，祈求诸事顺遂。

郑承志：秭归是屈原的故乡，当地有“端午大于年”的俗语。秭归人要过3个端午：农历五月初五为头端阳，祭屈原、拜祖先；五月十五为大端阳，划龙船、赛龙舟；五月二十五为末端阳，接姑娘回娘家，庆夏收、吃新面。

峡江赛龙舟是秭归端午的“重头戏”。秭归划龙舟的风俗源自纪念屈原，但龙舟之盛则与独特的地理环境有关。长江三峡中以险闻名的西陵峡大部分在秭归境内，当地还有“新滩、洩滩、崆岭滩，滩滩都是鬼门关”的说法，船只经过当地必须请当地人领江、划船、拉纤，龙舟竞渡就是最好的技术比武，有民谚说“宁荒一年田，不输一季船”。因为有这样的传统，秭归龙舟赛格外热闹。

游秋伦：黄石西塞山神舟会并不赛龙舟，我们从农历四月初八举行龙舟扎制仪式，一直延续到五月十八在长江里放神舟，历时40天，参加放神舟的人数多达两三万人。

西塞山从长江南岸切入长江，占据了大约半个江面，历史上是兵家必争之地。作为西塞神舟会扎制技艺传承人，每年农历四月初八起，我会带人在西塞山脚下供奉屈原的神舟宫里制作神舟。每条木船长约7米，船体裹上红布、画上彩绘，船上用纸扎制高约5米的龙楼凤阁，甲板上要扎制八仙、花神、五方之神、都天大帝等108尊神仙像，主舱里是屈原坐像。五月初五，木船开光，方可被称为“神舟”；五月十五，神像上船，后舱里放进纸糊的小鞋子，人们从后舱里摸走鞋子以求子；五月十六，神舟在村庄巡游，为每家每户送去福气、带走灾祸；五月十八是“大端午”，16名青壮小伙把神舟抬到长江边，放在江中用草垛搭成的浮台上，漂向远方，寓意神舟带走疾病、瘟疫和灾难。

沈建东：苏州端午节不是纪念屈原，而是纪念伍子胥，这也体现了端午节在全国范围内的多样性，例如浙江有些地方端午祭祀曹娥，山西、河北地区有端午祭祀介子推的风俗。

伍子胥是苏州最早的规划设计师，传说吴王夫差赐伍子胥自尽后，把他的尸体用皮革包起来，扔在胥江里随波逐流，老百姓感念他建城、治水的功绩，划着船打捞他的尸体，于是形成了端午龙舟竞渡的风俗，而伍子胥也因此成为水神（涛神）。苏州盘门一带有座伍相祠，在胥口还有一座胥王庙，每年农历五月端午节，都会有很多百姓自发去烧香祭拜伍子胥。

苏州端午龙舟赛的主要地点是在胥门外的胥江上，这一传统延续至今。端午当天，胥江两岸人潮涌动，观看比赛，这就是苏州传统的端午风俗“祭伍子，迎水仙（涛神）”。

一种精神，被人们世代尊崇

长江文化观察团：端午是一项有着2000多年历史的中国节日，对于优秀传统文化，最重要的就是继承下来、传承下去。请问各地是如何做好端午这项非遗的传承工作的？

刘石林：以严格的学术眼光来看，端午节并不起源于屈原，划龙舟和吃粽子的习俗也不起源于屈原。但是因为屈原的精神和品格受到人们的爱戴和怀念，千百年来端午在演进过程中把所有的习俗都献给了屈原。传承端午文化，就是要传承屈原忠诚正直、忧国忧民的精神，这是中华文化中特别宝贵的品质。

汨罗人称屈原为“屈老夫子”“屈爹爹”，至今保留着许多纪念屈原的仪式。屈原投江后，每年农历四月下旬至五月初四端午节的前一天，当地老百姓自发把龙舟划到玉笥山下，到山上的屈子祠祭祀屈原。端午节当天，官方会在此组织一场大型的屈子祠祭典，传说屈子祠是屈原在汨罗晚年的住所，因此被后世建为祭祀屈原的祠堂。

沈建东：无论是屈原、伍子胥，还是其他先贤，一定是他们的精神寄托着老百姓的理想，才会被人们世代纪念。对苏州来说，伍子胥留下了太多的馈赠，比如建筑往往不是正南正北，而是东南方偏5—10度，这与他设计苏州城时“相土尝水，象天法地”有关，因为苏州春夏之间东南风居多，建筑朝向迎风偏一点，有助于空气流通。伍子胥对河道的规划和治理，也奠定了今天苏州水城的格局，他对苏州的历史、社会发展，乃至人们的审美都有很大的影响。

苏州经济发达，端午仪式和习俗也更加时尚一些，一些文化名人会带着人们以Citywalk的形式走访文化地标，讲解端午和伍子胥的故事，体验文创活动；年轻人制作香囊时，在继承古老吉祥纹样的同时，还会加入新流行的元素；苏州工业园区的端午龙舟赛已成为国际化体育赛事，为古老的端午注入了时代的生机与活力。

郑承志：秭归人对屈原的感情很深厚，我要特别介绍一项特别的活动——骚坛诗会。至迟从明初起，屈原出生地屈原镇乐平里的农民就自发组织诗社，在端午节时相聚屈原庙，吟诵屈原名篇，并以斗诗的形式以方言诵读自己创作的古体诗，既表达民众对屈原的缅怀与敬仰之情，也抒发着人们对现实生活的赞美。

作为国家级非遗项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人，我一直身体力行推广屈原文化，每年在省内外举办一两百场屈原文化讲座。我还把自家的民宅改造成屈原传说非遗传承工作室，建团队、带徒弟，收集、研究和讲述屈原传说。

游秋伦：我是一个非遗手艺人，外公传给我一套制作神仙头部的模子，我至今在用。每年秋冬之际，我就用模子把观音土压成神仙的头部，阴干之后再精修五官。神仙的身体用稻草扎制，衣服则用布料裁剪或用纸扎成，船上的龙头和楼阁则用竹篾扎制，再裹上彩布绘上图案。

用最普通、最便宜的材料让神舟呈现富丽堂皇的效果，我们得会很多手艺，包括木工、泥塑、篾扎、剪纸、裱糊、绘画等。这么多的技艺门类，需要更多人专业化传承，所以我一直在带徒弟。我的徒弟中，21岁的张文锦是一名大二学生，家就在西塞山边，他从小看着西塞山神舟会长大。读大学后，他跟着我从基础的裱糊、贴花边学起，既感受非遗的魅力，也传承屈原文化。

一个节日，让城市古今交融

长江文化观察团：“中国端午节”申遗成功已经15年，这是一张世界级的文化名片。如何在城市飞速发展的今天，把传统有机地融入现代生活，让传统与现代交相辉映？

沈建东：历史文化是一座城市的根脉，知所从来才能明所以往，丢失传统的城市是缺少灵魂的。

对苏州来说，传承和弘扬端午文化并不能为GDP带来多大贡献，但是却能让一座城市更有魅力、更有凝聚力，让百姓更有幸福感。正是有了端午这样的习俗，人们才会在现代生活中感受到我们与传统的联系，看到我们作为中国人的文化基因。例如端午节苏州香囊上市，里面装着菖蒲、艾草、冰片等理气祛邪的中草药，可以护佑身体健康；比如人们还会像古代人那样吃“五黄”（黄鱼、黄鳝、黄瓜、黄泥咸鸭蛋黄和雄黄酒），给孩子穿上印着蛇、蛤蟆、老虎、蜈蚣、壁虎图案的“五毒衣”。这些有益有趣的习俗，本身就是美好生活的一部分。

游秋伦：每年延续40天的西塞山神舟会是黄石最盛大的民俗活动，其中蕴含的楚文化、农耕文化、儒释道文化、匠作文化等共同构成和创造了中国端午节最独特、最有地域特色的神舟文化。在制作神舟、唱戏、巡游、送神舟下水等活动中，传统文化得以传承，屈原精神、家国情怀得以弘扬，文化认同和文化自信得以强化，对美好生活的追求得以展示，这是文化对城市精神最好的贡献。

刘石林：汨罗把屈原和端午作为文化研究和传承的主要课题。从2005年起，汨罗连续举办19届汨罗龙舟节，“端午源头过端午，龙舟故里赛龙舟”已成为地方文化品牌。就在今年10月27日，国际龙舟联合会世界杯圆满落幕，来自世界各地的23支顶尖龙舟队竞渡汨罗江。

郑承志：2023、2024国际划联龙舟世界杯连续两年在屈原故里湖北秭归举办，今年的赛事同时是2025年成都世界运动会龙舟项目资格赛，吸引了全球13个国家和地区的16支队伍参加。

中国端午节是世界非物质文化遗产，需要我们创造性转化、创新性发展。秭归的做法首先是把端午活动、屈原文化融入长江国家文化公园的建设中，以中华优秀传统文化推动民族复兴。同时把文化资源转化为产业项目，例如对木雕、刺绣等有活力的非遗项目在传承的同时进行文创开发；最后是让中国文化走向世界，全世界范围内有5000多万名龙舟爱好者，龙舟赛不仅进入亚运会，而且被2021年东京奥运会、2024年巴黎奥运会列为表演项目，屈原文化和龙舟竞渡可以被打造成文明交流互鉴的内容和平台。