在现代性高歌猛进的今天，人们面临一个现实难题：如何在急剧的社会变迁中安放“家”的精神原乡。家国情怀作为中华民族最深沉的集体记忆与精神纽带，其现代传承关乎到个体的身份认同，更关乎中华文明的文化主体性。农春仕等所著《“第二个结合”视阈下家国情怀传承发展的逻辑理路》（以下简称“该文”)，将“第二个结合”理论主张深植家国沃土，系统构建了家国情怀现代传承的完整逻辑，将传统命题转化推进到可操作的实践层面，以原创性概念回应时代命题，展现出强烈的现实关怀。

一、破解流散：为精神漂泊者寻找家园

在高速流动的现代社会，工业化、城市化与数字化不断撕扯传统宗法社会以血缘和地缘编织的意义之网，个体如同被抛入汪洋大海的一叶扁舟，既失去了“家”作为伦理起点的稳定感，又难以在抽象的“国”中找到明确的归属坐标。家国情怀传承发展所面临的困境，本质上是现代人精神漂泊的深层折射。如何让传统家国同构理念在新型社会关系中重获新生，不仅是文化传承的理论课题，更是关乎人的精神解放的实践命题。该文敏锐地捕捉到家国情怀所面临的现代性挑战，明确不能简单停留在对传统家国情怀的静态解读，而是要深切关注其在当代社会的传承困境与转化路径。尤其是基于“第二个结合”理论视阈，为家国情怀在现代社会重获生命力提供了时代契合点。该文揭示出中华优秀传统文化中的家国观念与马克思主义国家理论之间存在深层的内在关联，强调大同理想与共产主义社会在价值目标上相呼应、修齐治平的价值逻辑与马克思主义关于个体与集体利益统一的理论在价值内涵上相贯通，从而使家国情怀由传统的伦理自觉跃升为具有时代高度的思想共识。

二、主体性建构：人民主体性的当代彰显

传统家国情怀的深层局限，在于其以血缘宗族为纽带，最终服务于少数统治阶级的利益维护。对此，该文明确指出家国情怀现代转型的关键在于人民主体性的强化，并经由“第二个结合”的创造性转化注入了人民主体性的核心价值，从阶级利益对抗中的维护少数利益转变为维护绝大多数群众利益，真正实现了人民幸福、家庭和谐与国家富强的内在统一。这一判断触及了家国情怀现代转型的核心命题：传统与现代的根本区别不在于是否承认家国关联，而在于这一关联以谁为主体来建构、为谁的利益服务。在历史唯物主义的视域下，生产方式的创新是文明形态演进的动力，而生产关系的构建必须凸显人的主体性。该文正是从夯实生产关系层面切入家国情怀的现代转化，抓住了问题的实质，即只有在社会主义制度框架内，在党的领导下，家国情怀才能真正走出为皇权立心、为宗族立命的桎梏，走向为人民立心、为共同体立命的新生。文中所构建的内涵迭代、制度保障、形态重塑、转化条件四层转型机制，层层递进地展现了家国情怀从传统形态向现代形态跃迁的完整图景。

三、深系现实沃土：家国情怀转型的创新路径

该文提供了现代家国情怀研究的系统框架，沿着时代契合点、转型机制、推进路径的主线，将家国情怀的历史逻辑与实践逻辑贯穿起来，形成了由抽象到具体、由理论到实践的逻辑闭环。提出的“价值目标、内涵、路径”三维契合点、“内涵迭代、制度保障、形态重塑、转化条件”四层转型机制以及“生产关系夯实、意识形态教育、问题导向创新”三条推进路径，环环相扣构成了一个既有理论高度又具实践指引力的完整体系。同时，该文又体现出强烈的理论自觉，以“第二个结合”为理论支点，将传统命题与当代实践深度融合，将家国情怀研究纳入马克思主义中国化时代化的整体版图之中予以审视，体现出赓续中华文脉的责任担当和回应时代命题的人文关怀，在当前关于文化自信和中华文明现代形态的讨论中具有独到的价值意义。

诚然，家国情怀的传承发展从来不是一个单纯的认知问题，而是一个深邃的信仰问题，其核心在于人对家国共同体的自觉认同与深沉归属。该文在理性逻辑与情感厚度之间寻找到平衡点，为在“第二个结合”的视野下理解家国情怀提供了重要的理论坐标。随着中国式现代化理论与实践的不断深化，该文所开启的家国情怀现代转型理论空间，也必将吸引更多学者加入深读耕耘。

作者：龚上华

杭州师范大学马克思主义学院教授、博士生导师