曾见证魏晋南北朝“文学的自觉”，从“天下文枢”走向“世界文都”，对拥有3100多年建城史的南京来说，文学是打开她最好的钥匙。

担任南京“申都”专家组成员的经历，让南京大学文学院教授张光芒对这座城市愈发着迷。继《南京百年文学史》后，他与学生赵婷合作撰写了《南京文学地图》，为六朝古都奉上一部“读城指南”。当开启文学“导航”，这张地图将展开怎样的风景？

南北交汇而成“第三极”

“何以南京”皆孕于此

《南京文学地图》以南京的名著、名家、地标及朝代为索引，沿不同的蹊径展开叙述脉络。不过，既然是地图，就要有一个“总入口”和“出发点”，最合适的“坐标”该选在哪儿呢？

“大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风……”明洪武二年，战乱初定、四海一统，诗人高启在雨花台登高俯瞰，写下《登金陵雨花台望大江》的不朽名篇。一句“从今四海永为家，不用长江限南北”，为全诗画下豪迈的句点。南京的独特性究竟是什么？张光芒曾苦苦思索多年，看到此诗才豁然开朗。“不限南北”，亦即“南北交汇”，抓住了“我是谁”的城市特色。

“要找到南京的特点并不容易。”上周六张光芒携新书走进朴阅书店，很多白发苍苍的市民读者都闻讯赶来。市民对家乡的热情很高，但张光芒笑着告诉他们，南京仅仅是四大古都之一。作为省会，她的面积在所有省会城市中排倒数第二。虽与北京并称南京，但她也不是最能代表南方的城市。一句“不用长江限南北”，让他所有关于南京的零散印象辐辏聚拢——20年前张光芒从南京大学江北校区坐车回市区时，遥望江南绿意葱茏，而江北积雪未消，南京的冬天让他这个山东人都觉得冷。

南北交汇而成“第三极”——找到这个关捩，便触及了南京的“灵魂深处”。在张光芒看来，此城不南不北，不东不西，古今交融，雅俗共赏，兼容并包——南京的城市性格皆孕育于“第三极”，由此催生了丰厚独特的文学地理学叙事。

“名篇名著地图”“名家名人地图”中，张光芒选取了13篇（部）能够代表南京文学成就的作品，和十余位长居南京或曾和南京有过交集的重要作家。绘就这幅地图时，作者并不特别追求学术观点的创新，而是关心作家作品与城市的关系，以及城市的空间如何反复被文学晕染——

在南京钟山的定林寺，刘勰写下了中国第一部文学理论专著《文心雕龙》，并最终在此出家遁世。如今定林寺遗迹已不可寻，2024年附近建成了钟山文学馆，为刘勰立下不朽的丰碑。在以史笔写鬼录的《搜神记》中，干宝兴味盎然地讲述了东汉秣陵县尉蒋子文死后化身鬼魂的故事，这解释了南京蒋王庙的由来。南京玄武湖则见证了游仙诗祖师郭璞逡巡流连、仰观天象的身影。晋明帝为郭璞在他最爱的玄武湖畔修建了衣冠冢，今天游客们仍然能在湖畔邂逅这座“郭璞墩”。

现当代以来，南京在文学史中的身影同样浓墨重彩。鲁迅在江南水师学堂、江南矿路学堂求学四年，“在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操”（《呐喊·自序》）。张恨水不仅创作了首部反映南京屠城题材的长篇《大江东去》，还以《丹凤街》定格下这条街巷的市声鼎沸、侠义恩仇。巴金在东南大学附中（今南师附中）读书期间，潜心研究世界语、无政府主义学说和社会革命理论，1982年该校80周年校庆时，还收到了先生的亲笔题词“掏出心来”。

此外，南京市江东北路的几家盲人推拿中心是毕飞宇《推拿》中“沙宗琪推拿中心”的原型。苏童22岁从北京师范大学毕业后，“自愿成为一个南京人”，他在明孝陵漫步的体验孕育了《我的帝王生涯》。叶兆言《璩家花园》更是几乎整体“复刻”了半个多世纪以来的南京城市空间。

熟悉的城市风景中

埋藏绵长的“文化地层”

一幅“南京文学地图”，需要用脚步和心灵同时“丈量”。

“光读南京的文学作品是不够的，还要亲身感知她的地理、气候、山川形胜。”张光芒对记者说。来到燕子矶，他才发现这座长江名矶远看果然是燕子的形状，两扇“翅膀”张开，宛若一只吉祥鸟正在迎接远客。但在民国时期，不少心忧山河破碎、社会黑暗的青年学子到燕子矶跳江，因为在南京只有从这里才能直直地跳入江水。于是有了陶行知在此写下的劝世之语“想一想，死不得”。

以文学为方法，重新走进熟悉的城市，抽象的历史霎时有了呼吸感。一些经典地标的多重侧面浮出历史水面，另一些已经褪色的地标重焕光华。

就拿南京城的象征秦淮河来说，张光芒爬梳史料发现，正是通过李白的书写，秦淮河的名字第一次进入文学史，“至今秦淮间，礼乐秀群英”（李白《留别金陵诸公》）定格下“风雅秦淮”。从六朝金粉到盛唐精神，从“秦淮八艳”的傲然铁骨到桨声灯影中古今文明的碰撞，秦淮河的经典意象不断丰厚。清凉山如今以绣球花吸引打卡者，在历史上却是文脉显赫之地。在此，李白写下“石头巉岩如虎踞”，李煜被俘时哀叹“三十年来梦一场”，遗民画家龚贤与孔尚任于“扫叶楼”痛陈时事，桐城派方苞为清凉寺撰文，朱自清《南京》描绘“山下一片滴绿的树”，张爱玲《半生缘》安排男女主人公同游清凉寺，文汇报记者黄裳战后来山中寻访金陵文脉……“清凉山的幸运在于，几乎每个时代都有人替它发声，形成了一条绵长的文化地层。”张光芒感叹。

对南京大学00后硕士赵婷来说，跟着导师写新书的过程，是一次特别好的“走读”南京的机会。

“我梳理南京资料时有很多有趣的小发现，比如‘梦里花落知多少’的真正作者、江南才子卢前，他小时候经常在南京愚园里玩，而且自述和愚园第二代园主、著名实业家胡恩燮的嗣子胡光国有过交流。鲁迅在江南矿路学堂读书时，曾在江宁青龙山煤矿下矿实习，他后来写《中国地质略论》和翻译《地心游记》，应当和这段经历有关。”赵婷对记者说。

赵婷也读到了一些扑朔迷离甚至荒诞不经的材料，内容却很有意思。有一篇笔记小说写道，郭璞拒绝为王敦谋反而效命，奉命为他行刑的刽子手竟是多年前被他救下的少年，人物的命运感一下子拉满。而在民间光怪陆离的演绎中，据传被赵光义下旨诛杀的李煜，则“转世”成为同样爱好艺术、荒废朝政的宋徽宗赵佶。这些材料虽不可信，却极大地增添了历史的魅力与张力。

“大萝卜”故能兼收并蓄

这张地图仍在“上新”

南京究竟是一座怎样的城市？叶兆言谈论《南京传》时曾说，南京经常作为失败王朝的避难所，“兴亡”简直成了关于她的一道命题作文。在张光芒看来，文学话语中的南京意象固然可爱，却未免失之偏颇。“虎踞龙盘”“金陵帝王州”“六朝旧事随流水”等，不过揭示了南京的某个侧面。

如何尽可能全面、完整地理解南京？《南京文学地图》借鉴了莫砺锋教授的观点，认为南京文学在南宋时期出现了最重要的转变——从金陵怀古转向“建康登览”。辛弃疾等爱国士大夫主张建都建康，把南京作为抗金复国的前沿阵地，“赏心亭”脱颖而出、成为一方精神高地：辛弃疾在此写下“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，后归葬南京老山的张孝祥抒发“忠愤气填膺，有泪如倾”，陆游54岁时也登临此亭，感叹“欲请迁都涕已流”。

“建康登览”的群体姿态让人们看到了另一个南京——这里没有《后庭花》的靡靡之音，而是饱蘸山河破碎之殇、身许报国之志。而之所以会出现“建康登览”，细究之下，仍和这座城市“南北交汇”的独特区位有关。

“自衣冠南渡开始，南京就是一座移民城市，这无形中铸就了她博大包容、不排外的城市性格，‘大萝卜’的市民精神，和兼收并蓄的文学姿态。”张光芒说。几年前写作《南京百年文学史》时他就有一个发现：那些有过重要的南京书写的作家，他们大多并非土生土长的南京人，但这一点并不说明南京的逊色，反而印证了她的博大。难能可贵的是，这座城市每每能够在传统与创新中取得平衡——20世纪90年代，以韩东为代表的南京作家发起了与现有文学秩序的“断裂”事件。再往前追溯，民国时期南京学衡派提出“昌明国粹，融化新知”，对后世影响深远，如今南京大学还设有“学衡研究院”。

令人欣慰的是，这张“南京文学地图”仍在生长。

先锋书店、南艺后街、陶谷新村……城市更新的时代浪潮中，南京崛起了一批文学新地标，被张光芒收进“地图”中。举办此次分享会的朴阅书店毗邻江南水师学堂，曾响彻青年鲁迅的跫音，近来也成了网红。书店正在举办“太平路微观历史展”，还长期举行“城史常谈”沙龙、鲁迅书屋大讲堂，文化氛围浓厚。一位读者遗憾地告诉记者，听了这一场就误了另一场，真是可惜啊。

南京市民对城市历史的热情，让张光芒深怀感动与共鸣：“这本书3月才出版，马上就要加印了，举办分享会时常有家长带着孩子来了解历史。”他坚信，文学是保存历史、情感与人性的绝佳容器，因此希望人们能够更加重视文学的价值。“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”，这是1500多年前刘勰在南京发出的文学宣言。张光芒在此处点评道，“纵使江山代谢，文脉依旧如奔腾不息的长江大河。”

新华日报·交汇点记者 冯圆芳