正在各大平台热播的历史题材剧《太平年》，将观众的视线拉回到了五代十国那个风云激荡的年代。剧中，吴越国钱氏一族以“善事中国、保境安民”的国策，在乱世中为百姓撑起一方太平，其背后的精神支柱《钱氏家训》，也引发了当代观众的热烈讨论。

人们发现，钱氏家族千年来的人才辈出——从科学家钱学森、钱伟长，到学者钱穆、钱锺书，再到近现代无数在各个领域默默奉献的钱氏后人，其背后都离不开这份家训的滋养。

钱镠出身寒微，以“保境安民”为立国之本，在乱世中开创吴越国七十二年基业。其家训体系初成于武肃王时期，后经钱弘俶等后人增补，最终由钱文选于1924年定型为传世文本。这一过程不仅凝聚了钱氏家族的治家智慧，更将儒家“忠孝仁义”思想融入血脉，成为家族绵延千年的精神纽带。2021年，家训被列入国家级非物质文化遗产名录。

钱穆曾说：“家族传世，非仅血脉，乃文化与精神之延续。”《钱氏家训》不仅仅是一部家族规范，更是中华文化中“修身齐家治国平天下”理想的具体实践，这部家训分为个人、家庭、社会、国家四部分，涵盖修身、齐家、处世、报国完整体系。

剧中，钱镠告诫子孙“民为贵，社稷次之”，并留下“利在天下者必谋之”的祖训。这种将家族命运与国家兴亡紧密相连的格局，在《太平年》中被演绎得淋漓尽致。正是这种“以天下为己任”的担当，让吴越国最终选择“纳土归宋”，避免了战火涂炭。

今天的我们，或许不再面临山河破碎的抉择，但《钱氏家训》中“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的思想，对于培养现代公民的社会责任感、倡导企业和个人在追求发展的同时回馈社会，具有极强的现实指导意义。个体的价值实现，始终应与更广阔的公共利益相连接。

在快节奏的现代社会，个人如何自处？家庭如何维系？《钱氏家训》给出的解药是浮躁社会的精神坐标。

“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟”，强调了终身学习与历史眼光对个人格局的塑造；“娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵”，倡导的婚恋观直指本质，摒弃浮华，与当下社会对纯粹情感的呼唤不谋而合；“父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”，则描绘了一幅理想家庭的温馨图景。

这些训导，并非空洞的道德说教，而是融入日常生活的行为准则。当下，家庭结构缩小、代际沟通面临挑战，重温这些朴素的道理，则为构建和谐家庭关系提供了一剂温润的良方。

一条写于千年前的家庭训诫，为何今天依然闪烁着智慧的光芒？是因为它超越了一家一族的界限，触碰到了人类社会发展永恒的主题：责任、诚信、清廉、仁爱、求知。

在价值观日趋多元的当下，《钱氏家训》如同一座精神灯塔，指引人们处理今天面临的困惑：如何做好一个人？如何经营好一个家庭？如何承担社会责任？

《钱氏家训》语录

论修身

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。

持躬不可不谨严，临财不可不廉介。

处事不可不决断，存心不可不宽厚。

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。

能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

论齐家

欲造优美之家庭，须立良好之规则。

内外六闾整洁，尊卑次序谨严。

父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。

祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。

娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。

家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。

勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。

论处世

信交朋友，惠普乡邻。

恤寡矜孤，敬老怀幼。

救灾周急，排难解纷。

修桥路以利人行，造河船以济众渡。

兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。

私见尽要铲除，公益概行提倡。

不见利而起谋，不见才而生嫉。

小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。

论报国

执法如山，守身如玉。

爱民如子，去蠹如仇。

严以驭役，宽以恤民。

官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。

利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。

聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。

庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。

务本节用则国富，进贤使能则国强；兴学育才则国盛，交邻有道则国安。

（杨铖）