11月4日至5日，第三届汉文化论坛在徐州举办，论坛以“何以为汉·和合共生”为主题。徐州是两汉文化发源地，汉文化的雄浑与吴文化的灵秀交融，形成“吴韵汉风”的独特气质。徐州历史文脉悠长，拥有丰富的历史遗存，如汉代楚王陵墓群、汉画像石艺术馆等。

徐州正在持续擦亮“彭城七里”历史文脉和“快哉徐州”城市文旅品牌。“快哉徐州”取自北宋苏轼在徐州任职期间创作的《快哉此风赋》。

让我们跟着“苏大人”的脚步丈量“彭城七里”上的文脉地标。

苏轼刚赴任徐州两个多月，便遭遇徐州水患。

城中的富户们听闻水汛，紧忙收拾金银珠翠，慌乱出城。暴雨中，苏轼赤脚踏上城墙，稳住人心。他带领百姓，在城内修筑了两道防洪堤。他驻守在城墙上，经过七十余天的艰苦奋战，终于战胜了这场百年一遇的洪水灾害。

洪水退去后，苏轼在徐州东门遗址上主持重建了一座城楼。为契合“土能克水”的五行理念，他命人以黄土涂饰墙面，这座兼具防洪功能与象征意义的建筑由此得名“黄楼”‌。

李清臣驻节徐州，在徐州城墙东南拐角处新建一座凉亭，特邀新任徐州知州‌苏轼‌为亭题名。苏轼游目骋怀，脱口而出“快哉”，并作《快哉此风赋》。苏轼在赋中写道：

贤者之乐，快哉此风。虽庶民之不共，眷佳客以攸同。穆如其来，既小人之德；飒然而至，岂独大王之雄？

“快哉”援引宋玉《风赋》“快哉此风”典故，但是苏轼批判宋玉《风赋》将风分“雄雌”，分出帝王与庶民之别，主张风乃自然之气，贤者皆可共享。

有意思的是，苏轼被贬黄州，为同样被贬黄州的张怀民新建亭子亦取名快哉亭。苏轼曾半夜去找他一起赏月，并写下《记承天寺夜游》。苏轼专门赋词一首《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》作为纪念：

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

徐州时期，苏轼积极进取，“快哉”体现了畅快洒脱之意、儒家淑世情怀。而黄州时期，苏轼遭遇人生的挫折，他主张，唯有内心秉持至大至刚的浩然之气，才能超越外物束缚，在逆境中感受“快意”。

快哉亭，既是苏轼在徐州融入济世之心的文化工程，亦是黄州贬谪期与友人共建的精神避风港。快哉，是千年文脉里的不朽长风：它以最洒脱的姿态，承载中国士人“内在超越”的精神修为。

在徐州云龙公园内，一座清式小楼的飞檐翘角如振羽欲飞的燕翅，这便是燕子楼。

唐朝中期，节度使张愔宠爱歌妓关盼盼，为她在徐州府中建了燕子楼。张愔病逝后，家族败落，关盼盼无法忘怀旧情，决心为张愔守节，她在燕子楼上，一住就是十余年。

白居易得知关盼盼境遇，深受感动，给关盼盼寄了首诗：

黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。

歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。

诗意是：张愔当年费尽心力教你们歌舞技艺，如今他一朝逝去，你们却没有相随于地下。

关盼盼读到这首诗后，悲痛欲绝，绝食明志，十日后香消玉殒。

后世最激烈的争议在于：白居易是否用一首诗间接逼死了关盼盼？

从白居易的整体人格和思想来看，他是一位非常同情底层女性的诗人。他写下《燕子楼》诗的本意，更可能是歌颂关盼盼的贞节，而非逼其去死。他或许认为，殉节是这种贞烈行为的最高形式，是“圆满的结局”，却完全忽略了当事人的痛苦和选择权。

但从白居易的和诗整体来看，他或许更多的是对时光流逝、物是人非的喟叹。

元丰元年秋，苏轼在徐州任知州，夜宿燕子楼，感怀古人，慨叹今昔，盼归游子在天涯，感慨人生如梦，提笔写下《永遇乐·彭城夜宿燕子楼梦盼盼因作此词》：

明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

苏轼此时因反对王安石变法离京外任，词中“天涯倦客”暗喻其政治失意‌。“古今如梦，何曾梦觉”，将个人际遇升华为对生命本质的哲思。这段跨越千年的对话，既是苏轼对唐代佳人的凭吊，更是他对自我命运的观照。

苏轼夜宿燕子楼，是跨越两百年的文人对话，暗藏他与白居易的精神共鸣。

北宋时，云龙山踞徐州城南，与城仅隔一里。苏轼守徐三载，视此山为案头清供，每遇政事纷扰，便策马出城，携酒登临。

云龙山中住着一位隐士张山人，本名张天骥，出身书香门第，醉心于道家修身养性之术，以躬耕自资，奉养父母。

张山人山中桃源式的生活，深深触动了苏轼的内心。

自从黄河洪水损毁了张山人的房屋，大水退后，他又在故居之东的半山腰重盖新居，并在新居旁边新建一亭，取名放鹤亭，每日清晨放鹤，傍晚招鹤回来。

苏轼特为亭子作了一篇《放鹤亭记》。在文章里，他为徐州云龙山留下“春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变”的动人情景，也为那两只闲逸、超远的鹤留下生命的动感影像。

在苏轼眼中，鹤分明是官袍解开的轨迹——那只高翔择所适的鹤，何尝不是他渴望挣脱政治绳索的自己？

文/视频：杨 铖

图片：视觉中国