孙悟空原型是淮河水怪、唐僧和二郎神的身世与运河传说有关、消失的泗州古城是观音的得道之地……

近日，淮阴师范学院文学院教授蔡铁鹰在淮安市图书馆讲座中提出，《西游记》不仅是吴承恩个人才华的结晶，更是运河文化千年积淀的产物。生长于淮安大运河畔的吴承恩以其深厚的文学功底，将淮海地区的民间传说、风土人情融入《西游记》，让这本文学巨著流淌着运河文化的血脉。

唐僧、二郎神的身世都与运河传说有关

明代文学巨匠吴承恩，其家族早年自涟水迁居淮安河下古镇，作为运河要埠，河下古镇不仅商贾云集，更积淀了深厚的文化底蕴，尽管科举之路多舛，但吴承恩对运河沿岸大量的稗官野史、志怪小说非常痴迷，这些民间传说为吴承恩提供了超越时代的创作灵感，使《西游记》既承载着民间智慧，又闪耀着文人理想的光芒。

蔡铁鹰教授指出：“唐僧取经的故事自唐代发源，历经宋元至明初数百年的民间演绎，在吴承恩笔下获得新生。正是他巧妙融入了淮海一带大量运河沿岸的民间传说，使《西游记》成为家喻户晓的文学经典。”

唐僧的“江流儿”身世就是典型例证。由于唐僧取经故事在运河沿岸不断衍生，元代的故事便将玄奘法师的老家迁移到海州，借用淮海一带“江流儿”的传说为唐僧塑造了传奇身世。

而吴承恩更是对这个运河故事作了精彩的演绎。《西游记》中，唐僧是陈光蕊与丞相之女殷小姐之子，二人不幸在洪江渡口遇到盗贼，陈光蕊被打死扔入江中，殷小姐因有孕只能委身于盗贼刘洪，为了让孩子有条生路，殷小姐无奈将其抱到江边缚在木板上，顺流漂至金山寺并在金山寺出家，这个婴童江流儿后来便被唐太宗选为取经人。

同样具有淮海特色的还有二郎神形象的塑造。吴承恩将当地流传的杨二郎的传说进行艺术再创作，传说中，杨二郎由玉帝的妹妹三仙姑与书生杨天祐所生，为了保全杨天祐和儿子二郎，三仙姑被玉帝压在桃山下受苦。“劈桃山救母”的孝道故事与“灌河口除蛟”的治水传说，经过文学想象的点化，成就了小说中那个既威严又充满人情味的二郎真君形象。这些植根于运河文化的民间叙事，在《西游记》中获得了永恒的艺术生命。

孙悟空原型是淮河水怪，泗州是观音得道之地

位于淮河与大运河交汇处的泗州城，在唐代曾与扬州、楚州等繁华都会齐名，吸引李白、白居易等文人墨客流连忘返，却在康熙年间被黄淮并涨的洪水吞没，至今沉于盱眙附近的水下，成为大运河文化带上一颗“水下明珠”。

这座古城虽已沉睡水下三百余年，当年却是《西游记》创作的丰厚文化土壤。从繁华的运河商埠到神秘的水下古城，在吴承恩笔下，泗州城的影子若隐若现。第九回“泾河龙王被斩”、第六十六回“孙悟空请北方真武荡魔天尊”等章节中，这座古城被反复提及。

蔡铁鹰认为，起源于淮水流域、水淹泗州的水怪之一无支祁很可能是孙悟空形象的重要文化原型，唐代以后黄河夺淮导致水患频发，淮河水怪无支祁兴风作浪的传说在当地广为流传。这个“能言善辩，熟知水性，颈伸百尺，力逾九象”的水怪，不仅被大禹锁于龟山之下，还与老子炼丹镇妖的民间传说交织在一起，构成了孙悟空形象的文化基因。

蔡铁鹰认为，泗州还是观音菩萨前身僧伽大圣修行得道的地方，当地供奉的泗州大圣僧伽，其手持杨柳枝、善用净瓶水的形象，以及救苦救难、送子治病的神通，都与佛教观音菩萨的特征高度契合。吴承恩巧妙地将这些地方信仰融入创作，使《西游记》中的观音形象既具普世性，又饱含地方特色。

国宴和农家宴，都极具淮扬菜特色

淮安作为大运河畔的世界美食之都，自古便是南北风味交融的饕餮胜地。在《西游记》这部明代文学巨著中，从宫廷盛宴到农家小酌甚至包括妖精洞府的山食野味，都流露出作者对淮扬美食文化的深刻理解，也勾勒出明代淮安“因运而兴”的饮食图景。

小说中，女儿国和玉华国的宴席里，笋芽、蘑菇、木耳、黄花菜等江淮山珍，与鸡头米、菱藕等水乡湖鲜交相辉映，正是运河沿线物产丰饶的写照。其中油炸蜜浇的点心、菇米粥等精致做法，既体现了淮扬菜“清淡见鲜、本味为上”的烹饪理念，又暗合大运河“汇通南北”带来的饮食文化交流，彰显了作者对家乡风物的熟稔，而戗金桌子、彩漆椅儿的陈设，与锦绣彩带的装饰，则完美诠释了淮扬菜“食不厌精、脍不厌细”的饮食美学。

《西游记》第八十六回，孙悟空在隐雾山打败了南山大王，救出唐僧，连带救了当地樵夫。樵夫将唐僧师徒请到家里，安排素斋酬谢。斋宴中，不仅有野菜，还有大量的水生蔬菜，比如芦笋、荇菜、菱角、鸡头、莲藕、芹菜、慈姑、茭白、乌英花等，其中对于蒲根菜的描写，直接印证了淮安传统名菜“开洋蒲菜”的历史渊源。

新华日报·交汇点记者 周娴