2024年12月，“春节”入选联合国教科文组织人类非遗代表作名录，国家级非遗“泰伯庙会”也同时“打包”入列。在江南地区，“泰伯奔吴”的传说已流传千年，产生了诸多和泰伯相关的史迹，位于无锡市鸿山街道的泰伯墓是其中之一。人们常常来到泰伯墓前，祭拜这位吴地的始祖、江南的开拓者。

高山仰止，景行行止。在江苏各地，像泰伯墓这样，凝聚着古人的优秀品德和人格魅力的墓葬还有很多，它们被列为文物保护单位，得到了妥善保护，向后人讲述着赓续不绝的千秋风范。

“江苏文脉整理研究与传播工程”出版的“江苏文库”中有一本《江苏地方文化史·无锡卷》。书中引用《史记·吴太伯世家》中的史料介绍，公元前12世纪初，周族首领古公亶父为躲避战乱，率领族人在周原（今陕西岐山一带）定居。古公亶父育有三子：长子泰伯、次子仲雍、幼子季历。泰伯为人宽厚仁慈，依祖制本应是王位的继承者。但父亲却打算将首领之位传于季历。一方面，是因为“季历贤”，另一方面是因为季历的儿子姬昌（后来的周文王）聪明过人，德能兼备，被视为周族未来的希望。泰伯权衡利弊之后，放弃了王位继承权，他与二弟仲雍一同出走，来到江南，落脚于今天的无锡梅村地区。

泰伯、仲雍兄弟来到吴地后，模仿当地土著装束，受到人民接纳与爱戴。泰伯开荒拓土，治水垦殖，教授农耕，传播礼仪。为了保证农业灌溉，他主持开凿了“伯渎河”，被认为是江南地区最早的人工水道。他将周族诗歌与吴地土谣融合，创造了“吴歌”。泰伯去世后，葬于“梅里东之铁山”，这在《寰宇记》《吴地记》等文献中均有明确记载。泰伯墓堪称“江南第一古墓”，在历史上经过了无数次整修和扩建，形成了今天占地130亩的规模。墓区殿宇楼阁朴素厚重，花草树木交相辉映，由泮池、棂星门、享堂、祭台、四面碑等组成，已经被列为全国重点文物保护单位。

仲雍去世后同样也葬于江南，他的墓位于常熟虞山，目前保留着牌坊、石碑等纪念性建筑，石碑上镌刻“商逸民虞仲周公之墓”“先贤虞仲周公之墓”等字。

春秋时期，吴国又出了一名贤人，他就是吴国国君寿梦的小儿子季札。季札曾经被封在延陵（今常州），拥有“延陵季子”的尊称。《江苏地方文化史·常州卷》称他为“常州的人文始祖”。季札崇敬中原礼乐文明，维护嫡长子继承王位的儒家伦理。父亲寿梦很喜欢他，有意将王位传给他。季札坚辞不受，多次放弃继承王位的机会，成为泰伯之后又一个践行“崇让”精神的典范。

季札重信守诺，“季札挂剑”的故事传为千古美谈。为了践行对徐国国君的承诺，季札将心爱的宝剑挂在徐君的墓冢树上，体现了他真正把握了儒家强调的“信”的内核。

延陵季子一直受到江南人民尊崇，他的墓至少有两处，一处位于江阴市申港街道，相传季札为了躲避王位继承问题曾隐居于申港舜过山下。一处位于丹阳市延陵镇，当地尚存一座“延陵季子墓碑”，上有“呜呼有吴延陵君子之墓”，相传为孔子书写，也被称为“十字碑”，被列为江苏省级文物保护单位。

孔子门下有“七十二弟子”，其中最杰出的十位又被称为“十贤”，他们分别是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏。其中，唯一的南方人就是子游。子游也就是言子，名偃，字子游。

言子是孔子学说的忠实继承者和实践者。他在鲁国担任武城县令时，谨遵孔子教诲，用礼乐教化百姓，境内到处可闻弦歌之声。孔子来到武城大为赞许，评价言子“吾门有偃，吾道其南”，言子也因此享有“南方夫子”的美誉。相传言子曾经在东海之滨开设学馆，传播礼仪，受到百姓尊奉。这个地方后来也被称为“奉贤”，也就是今天的上海市奉贤区。

言子去世后，葬于常熟虞山东麓。占地5.6万平方米的言子墓由墓冢、罗城、祭台、墓道、文学桥、半山亭、御祭碑、石坊等组成，现为江苏省级文物保护单位。言子墓的石牌坊多达三座，分别镌刻“言子墓道”“道启东南”“南方夫子”等字，体现了他在儒学发展史上的重要地位。

从先秦到秦汉时期，也有一些普通人，他们因为闪耀的人性光辉和人格魅力而被载入青史，他们的墓葬也被保留至今。

在溧阳市南渡镇，有一座“史贞女墓”，埋藏着一位春秋时期的浣纱女。公元前520年，楚平王冤杀伍子胥的父兄，伍子胥被迫从楚国逃往吴国。在途经今溧阳境内的濑水之时，穷困交迫的伍子胥得到了史贞女的保护和救助。让伍子胥放心逃亡，史贞女毅然投入濑水，用生命实践了对伍子胥的承诺。当地人建起了史贞女墓，永远纪念这位善良诚信的普通女子。

秦朝末年，淮安也出了一位拥有无私大爱的普通女子——漂母。《史记·淮阴侯列传》载，韩信年轻时，游手好闲，常常到河边钓鱼。一位漂洗丝絮的老妇女看他饥饿可怜，一连几十天给他带饭吃，并激励他要振作起来，有所作为。后来，韩信帮助刘邦建立汉朝，成为淮阴侯后，回到故乡想报答漂母，遭到漂母拒绝。

漂母施恩不图报的高尚品格受到人们的尊崇。漂母墓也保留至今，位于淮安市淮阴区，已经被列为省级文物保护单位。早在北魏时期，郦道元的《水经注》中就有对漂母墓的记载，历朝历代，淮安人始终保护好漂母墓，这座墓前有一块清光绪年间的碑，就明确禁止在漂母古墓取土。

王陵母墓是徐州云龙公园的重要景点。楚汉相争时，王陵是辅佐刘邦得天下的重要将领。项羽曾劫持王陵之母，以招降王陵。为了断绝儿子的挂念，王陵母亲叫人转告儿子，要专心辅佐汉王，然后毅然拔剑自刎。王陵母是汉代贤母的典型，她的墓从汉代以来一直保存下来，苏东坡担任徐州太守时曾拜访过王陵母墓。此墓已被列为徐州市文物保护单位。

在古迹云集的苏州山塘街，明代的葛成墓和五人墓毗邻而立，这六位逝者，都是再普通不过的苏州百姓。

明万历年间，太监孙隆在苏州横征暴敛，导致无数丝织工人失业，民怨沸腾，普通丝织工人葛成率领苏州百姓奋起抗争，赶走了税监孙隆。葛成因此被关押了十三年之久。苏州民间尊称葛成为“葛将军”“葛贤”。崇祯三年，葛成去世后，苏州人将他安葬于此。

五人墓安葬着在明天启年间抗暴斗争中死难的颜佩韦、杨念如、周文元、沈扬、马杰等五人。天启六年（1626），太监魏忠贤把持朝政，他的亲信、应天巡抚毛一鹭勾结织造太监李实，在苏州残酷剥削人民，并上疏诬陷周顺昌等东林党人。当魏忠贤派缇骑来苏州逮捕周顺昌时，苏州百姓激于义愤，涌进官衙痛打缇骑，掀起声势浩大的抗暴斗争。

事后，魏忠贤诬陷苏州人民谋反，派兵镇压。颜佩韦等五人为保护群众，挺身投案，慷慨就义。魏忠贤倒台后，苏州人民将五位义士合葬，并由复社领袖张溥撰写了《五人碑记》。葛成墓和五人墓均被列为江苏省级文物保护单位，见证着江南人不畏强暴、奋起反抗的勇气和血性。

新华日报·交汇点记者 于锋