9月20日（周六）晚7：30，南通体育场让人期盼。一边是“神话书写者”淮安“浪里马”队，一边是“神话之地”南通狼队。究竟是马队逆袭攀新境，还是狼队主场守传奇？答案就藏在即将响起的赛场《神话》的呐喊中。
淮安：写神话，咱是专业的
淮安人为何对写神话情有独钟？玩得这么溜？孙悟空手里那根“伸缩自如”的金箍棒，就是他们“给历史开脑洞”的最佳代表作。
这根神铁的“出身”要得倒回大禹治水时期，是大禹用来测水位、疏河道的“水文测量仪”。水患平息，宝贝被送进东海龙宫，成了龙王的“镇宫之宝”。直到孙悟空学艺归来，揣着“找件趁手家伙”的目标闯进龙宫，这根铁才算迎来“人生开挂期”：想变大能撑天拄地，想变小能缩成绣花针，塞耳朵里随走随带。
孙悟空能成为中国神话里的“顶流偶像”，灵感根子其实扎在淮安的水土里。在洪泽区老子山镇的龟山，流传着一个与《西游记》“撞剧情”的古老传说。上古时期，淮水年年发大水，水神巫支祁“搞恶作剧”，把沿岸百姓折腾得苦不堪言。直到大禹领了“治水神器”将其生擒活捉。为防止它“刑满释放”再捣乱，大禹用特制铁索将其捆得像粽子，压在龟山脚下的 “支祁井”里，盖上巨石再上了锁。
淮安人吴承恩，从小听着这些“本土神话”长大，写《西游记》时自带“历史基因”和“家乡滤镜”，故事接地气又有嚼头，不火都难。
不光孙悟空，哪吒闹海“莲花塑身、抽敖丙龙筋”的狠劲儿，与淮安的神话语境堪称“灵魂CP”；徐福东渡更被淮安人玩出“历史变神话”的巧思。秦始皇时期，徐福带着三千童男童女从赣榆（古代属淮安文化圈）出发寻找仙药，本是“国家级出差任务”，到了淮安人笔下，海上风浪成了“神仙出的闯关题”，无名小岛成了“蓬莱分境”，硬生生把枯燥的“行政报告”写成“奇幻冒险小说”。
淮安神话能成体系，全靠当地人“会归纳、善串场”的能力。他们从众多民间传说中，提炼出“跟困难死磕”“敢闯未知地”“打破老规矩”的共同主题，让各个故事互相“混搭“”配戏”，构建出专属淮安的“神话宇宙图谱”。
吴承恩出身书香门第，官运不济，却读遍群书，对本土传说了如指掌；京杭大运河开通后，直接为淮安送来“人才、货物、银子”等大礼包，淮安是古代的“水上高速服务区”，南来北往的商船带来各地“八卦奇闻”；河下古镇更是“科举学霸集中营”，明清时期走出上百位进士，不少是“外来学霸”，他们带来的多元文化，让淮安神话既有“本土味儿”，又有“全国视野”。
淮安人“脑子活、不较真”的城市性格，与当地近年来发明并推广的一种“掼蛋”堪称同款逻辑。纸牌能拆能合，单张溜、双张对、三张夯、四张炸、五张顺子，六张姊妹对，纯色顺子威力大，四大天王最牛叉……既要个人会变通，还要讲究团队能配合，牺牲自我成就对家。为了提高竞技能力，还总结出一系列出牌口诀，这种“不被框框套死”的思维，与神话创作的“天马行空”是绝配。
金湖：讲故事，有独特门道
金湖是淮安辖区东南的一座自带“故事基因”的小城，关键是他们把故事讲得绘声绘色，听者欲罢不能。
金湖的故事，从人文始祖尧帝说起。经考证，三皇五帝之一、贤君尧帝的出生地，就在金湖境内的塔集。这份源自上古的渊源，让金湖的历史底蕴从一开始就厚重非凡。尧帝执政时，创立影响深远的禅让制，更观日月星辰、定四时历法，以“一年三百六十五天，每三年闰一月”的智慧，为农耕文明筑牢根基。这份对传统文化的敬畏与传承，早已融入金湖的城市血脉，成为城市发展的精神底色。
每年如约而至的“城门挂春联”活动便是最好的例证。每逢春节临近，金湖的尧帝古城总会率先披上“红装”，一副副饱含新春祝福与人文情怀的春联悬挂而起，延续着尧帝所代表的传统文脉，也让“尧德”中尊老爱幼、和睦邻里的理念，在笔墨间传递给每一位市民与游客。这项活动从单纯的节庆仪式，成为外界感知金湖传统文化魅力的第一扇窗。
尧帝最大的贡献是“禅让”。他从体能、品质、能力等多维度考核，最终让位于舜，安心“退休”。舜的晚年恰逢洪水泛滥，他启用鲧负责治水，可惜鲧的“堵塞法”功亏一篑。后来，鲧的儿子大禹接管治水重任，他的治水工具，便是后来成为孙悟空如意金箍棒的神铁。至此，金湖的故事与《西游记》成功“接轨”。
如果说尧帝故事是金湖的“历史名片”，荷花便是这座城市走向全域发展的“产业名片”。荷花本是“一根草”，因为莲花为哪吒塑身而有了仙质，金湖人读出了它的双重价值。一方面，荷花“中通外直、不蔓不枝”的姿态，是高洁品质的象征，与尧帝的贤德精神相呼应，是人文精神的鲜活注脚；另一方面，金湖以“讲故事”的思维，将荷花从自然景致转化为产业动能，开发荷花相关的文旅产品、特色美食，让赏荷、品荷、忆荷成为全域旅游的核心体验。如今的金湖，每到荷花盛放季，便吸引八方游客前来，昔日“一根草”，已然长成带动全域旅游的“金产业”。
故事的背后，藏着金湖独特的发展智慧，那是以人文经济学为内核的城市营销。金湖不刻意“推销”资源，而是通过讲述尧帝的历史、春联的民俗、荷花的价值，让人们在听故事的过程中，感受这里的人文温度与发展潜力，终被这份“人文友好”的氛围打动，进而来此投资创业、安放生活。金湖人坚信：好的故事能连接过去与未来，让人文与经济同频共振。
南通：搞协作，全听号子声
南通是一部写在江海间的“生长史”，真实诠释了何为“沧海桑田”。
它从唐朝长江口的零散沙洲起步，全靠长江像“快递小哥”般不断送来泥沙“补给包”，再加上先民们“跟大海硬刚”的倔劲儿，一步步“拼地图”，才拼成如今的陆地模样。这里是伸向大海深处的拐角，有着“天高皇帝远”的地理特质，成了文人志士的精神栖息地，孕育出独特的人文风骨；后来又靠“江海交汇”的区位红利和百年实业的根基，一路逆袭成江北经济“带头大哥”，成功跻身“万亿GDP俱乐部”。
唐朝时，南通还只是长江入海口的零星沙洲，与大陆隔江相望。直到7世纪，部分沙洲才与大陆东端的扬泰岗地相连，开始了“陆地拼接”。此前，南通的先民生活在草丛荒滩之上，置身远离大陆的“世外之地”，日常以捕鱼、追兔子的捕猎为生，过着比江南大开发前更原始的生活。如今在南通的土地上随便挖掘，说不定能挖出古代沉船的碎块、散落的陶瓷片。
南通是一座崇尚有骨气、干实事的城市。唐初四杰之一的骆宾王，就是写下小学课本 “启蒙神曲”《鹅》的文化人，转身又写下《讨武曌檄》，将武则天骂得狗血淋头。可惜讨武兵败后，只能浪迹天涯，开启“隐身模式”。据说隐居在如今的吕四港一带。明朝时有人发现“骆宾王之墓”，清朝时将墓迁到“海头江尾”的狼山，现在去狼山景区就能看到这处遗存。也印证了当年南通是“远离朝堂中心”的避风港，具备隐匿的地理属性。
南宋宰相文天祥，1276年被元军俘虏，半道上成功“越狱”，辗转至通州卖鱼湾附近彻底脱身，继续南下与南宋小朝廷会合。南通人为他修建“渡海亭”，纪念的不只是一次逃亡，更是他“危难见大义”的家国情怀。
对南通影响最“顶流”的，还得是清末状元张謇。1894年，他在甲午恩科“考公上岸”后，因守孝回到南通如皋一带，凭借“状元+官员”的双重身份，一边办团练、一边“搞创业”。他提出“实业为母，教育为父”的理念，一手创办大生纱厂、面粉厂，把棉花交易做成“爆品”；一手兴办学堂，为南通培养“实用型人才”。张謇并非“打酱油的历史过客”，而是扎根南通的“城市总工程师”。他将读书人的理想与“向海谋发展”的实干精神结合，为南通打下“实业之乡”“教育之乡”的底子，还让南通人养成“认领头人、重实干”的集体意识，勾勒出“不尚空谈，只服真英雄”的精神底色。
江苏954公里的海岸线，南通占了276公里，手握“江海交汇”的“王炸”优势，蹲守在沿海走廊与长江入海口的“T 字黄金路口”，拥有洋口港、通州湾、海门港、吕四港四座深水大港 ，更妙的是，启东是长江、黄海、东海三水交汇之地，是长三角“最早看日出的黄金点位”，有港口经济的“钱景”，又有文旅发展的“颜值”。
如今的南通，早不是当年的“荒滩穷小子”，稳稳占据江北经济“头把交椅”。从产业便能看出，南通的“拿手绝活”都带着历史的影子：纺织业继承张謇时代的实业“家传秘方”，如今仍是支柱产业之一；造船业、建筑业则将江海优势“玩到极致”，临江的位置为船舶制造和运输提供便利；南通的教育，更是无数学子心中难以逾越的标杆。
关键是，南通人“集体意识强、善随领军者行动”的特质，在当下仍发挥着重要作用，就像当年“围海造田”需要带头人牵头、众人协作。若从这个角度看，苏超赛场上南通狼队之所以那么“能打”，便不难理解。“围海造田”时的协作基因，早已刻在他们的骨子里。
新华日报·交汇点记者 华诚
