大虹桥南的“虹桥修禊”亭，在清代“虹桥修禊”旧址复建
　　近日，一市民在虹桥坊游玩时，看到关于“修禊”的文字介绍后提出质疑，认为最早提到“修禊”的是王羲之《兰亭集序》，但虹桥坊的这段文字中却没有对此说明。专家表示，“修禊”是我国古代的消灾祈福仪式，最早可以追溯到殷商时代，《诗经》《周礼》对这项活动都有记载。
　　市 民
　　虹桥坊石碑上的修禊介绍不够准确？
　　该市民说，几天前，他在虹桥坊的一块石碑上，看到这样一句话：“修禊，源于周代，为盛世之礼。”
　　这位市民认为，这句话不够准确，“我们最早接触‘修禊’这种说法，是在王羲之的《兰亭集序》里：‘永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。’”
　　“永和九年是公元353年，晋穆帝司马聃的年号。‘修禊’，说白了就是‘曲水流觞，吟诗作赋’。”这位市民认为，“修禊”是古代文化活动，现代人对它不太了解，因此在介绍“虹桥修禊”时，应该引用《兰亭集序》里关于“修禊”的内容，让游客能够更好地理解什么是“修禊”。
　　专 家
　　“修禊”远早于东晋但景点的介绍可再丰富
　　这位市民的说法是否有道理？记者请教了扬州文化专家韦明铧。
　　“这位市民认为‘修禊’这个词最早见于《兰亭集序》，这样理解可能有些狭隘了。”韦明铧介绍，“修禊”是古代消灾祈福的仪式，它源于古代的“巫觋”祭祀活动。《诗经·溱洧》记载了当时郑国的风俗：三月上巳日这天，人们要在东流水中洗去宿垢，祓除不祥，祈求幸福和安宁，这就是“修禊”。郑国是周朝姬姓诸侯国，可见在春秋时期，“修禊”就已经是民俗了。
　　“《周礼·春官》中有‘女巫掌岁时，祓除衅俗。’这个仪式也是‘修禊’。另外《史记》《西京杂记》《风俗通义》等汉代文献中也有‘禊’的记载。并且我们可以认为，‘禊’出现的年代应该远早于文献的记载。”
　　韦明铧介绍，从历代的文献中也可以看出来，“修禊”的内容是在不断演化的，从早期的祭祀活动，到汉代时已演变为带有节日性质的活动，东晋以后又变成了文人雅聚、饮酒作诗的文化活动，到了宋代以后，则变成了老百姓相约春游的假日了。
　　“这位市民建议在谈到‘修禊’时也介绍一下‘兰亭修禊’，我觉得是可以的。虹桥坊关于‘修禊’的介绍过于精炼了，其实内容可以再丰富些，让大家了解更多的传统文化知识。”韦明铧表示。
　　“兰亭修禊”和“红桥修禊”
　　是史上最为有名的“修禊”
　　“这位市民提到的‘兰亭修禊’指的是东晋永和九年，王羲之父子、谢安、孙绰等名士在兰亭举行的文化活动。贤士名流吟诗作赋、纵酒狂欢。王羲之作《兰亭集序》，成为天下第一行书，这次‘修禊’也闻名天下。”
　　韦明铧介绍，与之齐名的就是发生在我们扬州的“红桥修禊”。康熙元年（1662）春，著名诗人王士禛（世称王渔洋）召集扬州的名士在红桥聚会，众人“击钵赋诗，游宴不息”，此次修禊，王士禛作《浣溪沙》三首，其中广为流传的名句有：“北郭清溪一带流，红桥风物眼中秋，绿杨城郭是扬州”。众人和韵作诗，著名词人纳兰性德也和《浣溪沙》一首。
　　康熙三年春，王士禛再次召集名士修禊于红桥，王士禛一连作了《冶春绝句》二十首，唱和者更众，在当时形成“江楼齐唱《冶春》词”的空前盛况。王士禛对此十分得意，自述“红桥与兰亭并传耳”。“绿杨城郭”“冶春”这两个词就是从这里来的。
　　康熙二十七年三月初三，孔尚任在扬州发起了“红桥修禊”。这次参加的名士有24人，来自8个省，后来被称为“八省之会”。
　　两淮盐运使卢见曾在扬州主持多次红桥修禊，郑板桥、金农、袁枚、罗聘、厉鹗等名士均曾参与。乾隆元年，木制的红桥改建成石桥，建成后命名“虹桥”，因此“红桥修禊”也称作“虹桥修禊”。乾隆二十二年三月初三，卢见曾邀集名士于倚虹园修禊，作七律四首，其中有“十里画图新阆苑，二分明月旧扬州”等名句。各地依韵相和者有近万人，最后编辑出的诗集达三百余卷，并绘画《虹桥览胜图》记录当时盛况，虹桥修禊的美名也传遍了大江南北，成为中国诗歌史上的盛事。
　　“当年的红桥就在现在的大虹桥这个位置，在大虹桥南侧，后人复建了红桥、渔洋亭、虹桥修禊亭，用以纪念当时盛况，也为当代文化活动提供场所，这也是一种文化的传承。”韦明铧认为，虹桥修禊这样的文化盛事塑造了扬州城的文化气质，值得我们用更多的笔墨去讲述它。 记者 刘旺 文/图