博物馆，是保护和传承人类文明的重要场所，一个博物馆就是一所大学校。

今年的5·18国际博物馆日主题是：“博物馆，可持续发展与美好生活”。

博物馆日走进徐州博物馆，思接千载，心游万仞，领略徐州深厚的汉文化，且听文物悄悄话。

“彭城”大鼓 有图有真相

“彭”和“鼓”字长得有点像。《说文解字》讲，“彭”即鼓声也，壴（音zhù）是鼓，彡（音shān）是声。中国象形文字，就是这么妙不可言。

有人说，彭城是以鼓声命名的，是鼓的故乡。在徐州出土的汉画像石上，有许多建鼓的画面。被支楞起来的建鼓是快乐的焦点，二人击鼓而舞，鼓上瑞鸟飞翔，一派祥和。

“我”是徐州博物馆“古彭千秋”展厅里的一件彩陶，出土于邳州大墩子遗址，距今约4500年至6000年。

有人说“我”像水缸，怎么可能？“我”的上沿外圈有好几个疙瘩，腹部有洞洞。又有人说那就是个破水缸。嗐，无语了，“我”其实是一个鼓，一圈疙瘩是固定牛皮用的，腹上的洞洞是放音用的。

鼓舞士气、紧锣密鼓，在鼓的故乡，鼓声依然澎湃。

翘尾巴的龙 翘出城市天际

龙是中华民族重要的图腾，可升天，可入海。龙翘尾巴，资历足够。

“我”出土于徐州狮子山楚王墓西侧第5室，由新疆和田白玉雕琢而成，晶莹温润，有玻璃般光泽，局部有沁斑，那是年代感的标识，因身体卷曲，被大家称为“S形龙”。

狮子山楚王墓出土的“S形龙”兄弟很多，大家的面部都差不多，双目圆睁，鬣毛向两边卷曲。区分彼此的不同，最明显的就是看翘尾巴的程度。

尾巴卷了270度的玉龙，末端是水平朝上的，此造型是徐州汉兵马俑博物馆的馆标。比这个又多卷了半圈的，末端是水平朝下的，此造型是徐州博物馆的馆标。

即使是龙，也这么卷。S形玉龙造型，被越来越多地应用在徐州现代文创、建筑物上，成为辨识度超高的一枚汉文化符号。

王家一台戏 舞了两千年

在驮篮山的楚王地下宫殿，有一群陶制的舞俑、乐俑。王家一台戏，舞了两千年。后来，大家集体被“请”到了徐州博物馆，在“俑秀凝华”厅中央，在变幻的灯光下，天天舞。八名舞俑都穿着绕襟深衣，单袖舞俑左臂附于体侧，右臂上举齐额。双袖舞俑双袖上抛，身体向左前倾，呈现优美的S形。

“我”在其中负责抚瑟，身穿右衽曲裾深衣，双膝着地，上身前倾，双臂曲肘前伸，左手抚弦，右手弹拨。面前的瑟，首部有25个弦孔，尾部有4个弦枘。

这台大戏中，有四人抚瑟，四人击磬，两人吹奏。乐队的演奏者都坐着，从演出开始到现在，从没起来过。

长袖飘舞，丝弦齐鸣。地球不爆炸，我们不放假。风里雨里节日里，“我”在博物馆的舞台等候你。

露天狂欢节 嗨嗨嗨不停

汉代是中国历史上的强盛朝代，综艺节目是浪漫的汉代人不可或缺的娱乐。

“我”是一块出土于铜山洪楼祠堂的汉画像石，记录了一场户外表演的盛况。在密集紧凑的画面里，荟萃了当时东西方表演艺术的精华。

有人画地成川，有人吞刀吐火，有人扮成大鱼、巨龙。一位大力士拉着五个成串的石鼓，在起伏的地面野蛮拖动，目的是让它们发出隆隆声响，博大家一笑。“五雷轰顶”不是说说而已，五个，一个也不能少。

这场户外的视觉、听觉盛宴，融歌舞、杂技、幻术于一体，仙怪神兽、倡优俳伶同台竞技。有人说，这就是一场露天的化装舞会，坐在龙车上面的是击鼓的老虎，拉鱼车的三条大鱼长着四条腿。大家一起嗨皮搞怪，快乐无边。

楼上楼下 “3D”连体打印

汉代出土的画像石上，描绘建筑物的画面很多，仅屋顶就有悬山、硬山、歇山等多种，园林专家们对徐州出土的汉画像石建筑曾有专题研究。

在徐州博物馆展出的汉代陶楼，是汉代高层楼阁建筑的缩影和见证，反映出汉代人房屋建造的高超水平。

“我”是出土于徐州拉犁山汉墓的一座二层陶楼，高60厘米，宽46厘米，虽是陶土烧制，但制作精巧，各个部件的细节清晰可见。“我”被放在独立的展示柜中，仿佛是一座“3D”连体打印出来的独幢别墅。

在同一展厅，陶制的建筑还有陶楼、陶仓、陶圈等等，它们是汉代人的田园牧歌。这些实物，在同时期的汉画像石中也有映证。“楼上楼下，电灯电话”是现代人的理想生活，这在汉代人那里，曾经实现了一半。

搓澡工具俏 楚王也使用

“我”出土于徐州东郊黑头山汉墓，是一块陶制的搓澡石，椭圆形，长9厘米，高4厘米，顶面卧有一只蟾蜍，双目圆睁，四肢伸展，憨萌可爱，正反两面有颗粒状小圆点，劲大，下灰。

据中国文史出版社的《徐州汉墓》记载，徐州已发掘汉墓2000座左右，有姓名的西汉刘氏宗室成员墓10座，其中就包括黑头山刘慎墓。

陈列在徐州博物馆的“新家”，“我”被命名为“陶爽瓦”。望文生义，看着就很爽。一起展出的还有出土于狮子山楚王墓的几个同类，有扁圆形的，有圆柱形的，人家可是楚王用过的哦。

记者 张瑾