曹家班2014年为第十届刘邦文化节演奏。

　　曹家班合影，戴眼镜者为曹河南。

　　曹威邦在演奏中。

　　文|张让 图|曹贺

　　中国江苏网4月5日讯 俗话说三百六十行，行行有道，木匠拜鲁班、铁匠拜老君、唱戏敬的是老郎神，吹喇叭的拜谁？当然要拜汉朝开国大臣绛侯周勃。史书记载：周勃，沛县安国乡周田村人，揭竿起义前织薄曲为生，常为邻里丧事做吹鼓手。故而民间吹打乐在沛县一代代地衍续传承。

　　金元时期，西域的唢呐伴着驼铃声来到中原，加盟鼓乐班，并取了个汉族名字叫“喇叭”。至今沛县尚有民间喇叭班一百多家，叫得响的有陈家班、张家班、蒋家班、耿家班等，春兰秋菊各竞一时之秀，经久不衰的还是栖山镇周店村的曹家班。

　　曹家班,乾隆年间被称“官喇叭”

　　说起“官喇叭”的来历有年头了。据掌门人曹威邦介绍，清乾隆46年，黄河决口青龙岗，古沛大地一片汪洋，县衙门被迫迁到栖山，这一迁就是70年。70年间，县衙里每逢春秋祭祀，迎来送往需用喇叭号铳，派活都找曹家班，因此得名“官喇叭”。“官喇叭”到底有多少代了？年过七旬的曹威邦也说不清楚，只因封建社会歧视喇叭艺人，喇叭的行业被视为“下九流”，写不进家乘族谱。

　　曹威邦兄弟四人，除了老二仲邦外，威邦兄弟三人全都子承父业干起了喇叭活。威邦七岁学艺，父亲讲这叫“童子功”。童子功不好练，七岁的孩子正是贪玩的年龄，别的孩子玩泥巴，你要吹喇叭；别的孩子唱儿歌，你要背诵那些咒语般的“郎当歌”。老艺人大多不识谱，授徒传艺都是嘴对嘴、手把手，念谱只能靠“郎当”。一遍两遍、三遍五遍，再“郎当”不会就得吃带把的烧饼——挨巴掌，父亲说，打走瞌睡虫，让你长记性。

　　在父亲的严格督导下，三兄弟的喇叭艺术如同雨后的高粱，吱吱地往上长。九岁那年，父亲带着威邦兄弟三人出门试活，一亮相就震惊乡里，无论内行看还是外行讲，都说曹家班出了三棵好苗子，“官喇叭”后继有人了。“听到这话，好板脸的父亲笑了，乐得像个老顽童。”曹威邦说。

　　平心而论，读书吹喇叭，威邦都喜欢，如果二者取其一的话，威邦情愿上学不上活（民间艺人称红白喜事吹喇叭为活）、愿听读书声不听喇叭声。可是命运老是跟他过不去，当他几乎百里挑一地考上家乡最高学府沛县中学的时候，父亲却把录取通知书给扣下了。父亲后来才说：我不是不想让孩子上学，我也知道读书好，可是比上学读书更重要的是吃饭，当时，三年困难时期的阴影正笼罩着古沛大地，抬棺材都找不齐人，谁还用喇叭？不吹喇叭曹家就断了来源，揭不开锅，家里人口又多，生产队分的那点粮食不够一个人吃的，如果不外出逃荒，非饿死人不可！何谈读书求学？

　　逃荒西行，吸取河南民乐精华

　　1963年秋，曹威邦跟着父亲哥哥走上逃荒之路，一路西行，来到豫西洛水，落脚宜川县杨门村。灾年饿不死手艺人，河南是戏曲大省，老百姓只要能吃上饭，第二件事就是听戏，说“乡乡有戏班，村村搭戏台”一点不过分。曹家父子与当地村干部约定：曹家父子为当地戏班义务伴奏，杨门村为他们免费提供两间废旧窑洞居住。

　　有了落脚地，威邦父子晚上伺候戏班，白天走乡赶集为老百姓剃头。沛县有句歇后语 “剃头吹喇叭，一捏二”。理发吹喇叭，风马牛不相及，怎么能扯到一块去？曹威邦讲，从前红白喜事用喇叭，不像现在，谁想用就用，过去有钱人家用得起，穷人根本用不起。这样一来，喇叭艺人就有一大半的时间闲置在家没事干，没事干就得找事干，喇叭艺人大多心灵手巧，不能干别的，剃头理发还凑合。不知何年何月，理发与吹喇叭结缘了。就凭着一颗诚心两门手艺，曹家父子与杨门村的干部群众打成了一片。

　　有情有义的曹家父子，为老百姓理发三不要钱——军烈属不要钱、五保户不要钱、艺人不要钱。这一来感动了当地的村干部，你讲究我比你还讲究，经村领导研究决定：把全村男女老少的“头”全都包给曹家父子。这一包曹家父子除了吃喝，年底还有余钱寄回家乡。

　　一晃熬过了三年，1965年风调雨顺，麦收前家乡来信告知“生活好转，盼归”。村干部说什么也不同意，最后的结果是：父亲带着大哥回沛县，曹威邦暂时留在河南，这一留，威邦又在河南度过了14个春秋。

　　17年的豫西生活，让曹威邦获得三大收获，一是学习了豫西民间音乐和地方戏，提高了自己的演奏水平；二是结交了一批河南的朋友，拓宽了眼界；三是喜得长子，为了纪念难以忘却的外流生活，他特地为儿子取名曹河南。

　　教子学艺，自有曹家教学方法

　　有人说天才的最早发现在音乐，对此曹威邦深信不疑，无论是身体条件还是艺术天赋，怎么看儿子都是一块好料，就看当父亲的怎样雕琢了。凭着自己的从艺经验和文化素养，他知道民族吹管乐的基础是气息和指法，关键是音准和节奏，基于此，曹威邦为儿子小河南制定了一套学习规划。

　　他土法上马，小河南5岁时曹威邦开始让他“对音”，也就是教科书上说的“听音练耳”，他先用笙吹出一个音，然后让儿子再按着这个音高唱出一个相同的音来。从一个音到三个音，从三个音到五个音，由浅入深，循序渐进。他又采取击掌踏步、载歌载舞的方法进行节奏训练，让儿子踏步歌唱，这一招果真管用，不仅夯实了儿子的节奏感，同时启蒙调动了孩子的肢体语言，以致后来不论多大的场合，小河南都能潇洒自如地表演发挥。

　　曹威邦教子传艺基本上继承了曹家班的衣钵，但与父亲又有区别，如不唱“郎当歌”而学识简谱，不靠巴掌逼着学而是让孩子在兴趣中学，适当掌握孩子的练功时间、注意保持孩子学习练功的兴奋点。

　　说到计时练功，客居窑洞，墙上无钟手上无表，如何计时？曹威邦自有方法：孩子学习练功之前，他事先卷好几支土烟，抽一支烟约莫十分钟，几支土烟抽完了，孩子也该收功了。天长日久，小河南技艺不断长进，曹威邦的烟瘾日益提高，以致他年过古稀，依旧一天两包烟不减。

　　摘金夺银，足迹遍及苏鲁豫皖

　　曹威邦不仅教儿子学艺，更重要的是教子做人。他告诉儿子，不图虚名不贪利，吹好喇叭做好人。这是咱曹家班的传统，也是“官喇叭”的招牌。每逢县里、乡里召开表彰会、庆祝教师节、慰问敬老院等，曹家班随叫随到，不计报酬。汶川地震，曹家班积极参加赈灾义演，当场捐款6000元。

　　芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。当曹戚邦感到年事已高，力不从心的时候，可喜的是儿子曹河南风华正茂，血气方刚，老曹做元帅，小曹打先锋，2000年后，曹家班多次在省、市民间吹打乐比赛中摘金夺银，在历届刘邦文化节上一展风采。

　　年轻人敢想敢干，小曹早就不满足于“一幅铜板两传笙”式的老八板，他要雏凤清于老凤声，移步换形再发展。小曹贷款购买了键盘笙、电子琴、架子鼓，装备齐灯光音响，还有装卸方便的流动舞台，组建起“曹河南民间艺术团”，足迹遍及苏鲁豫皖周边地区。

　　2015年江苏省文化厅授予沛县曹家班为“非物质文化遗产传承基地”，曹威邦也被列入“非遗（唢呐）”传承人，曹家班多次代表徐州市参加全省非物质文化艺术展演，并入选江苏省“边疆行”文化艺术团远赴西藏巡演。巡演结束后，省文化部门领导接见全体演职员，领导拉着曹河南的手亲切地问道：

　　“小曹，你是江苏人吗？”

　　“我祖居徐州沛县，是地地道道的江苏人。”

　　“哪你为什么叫曹河南？”

　　小曹笑了，他说：“这个问题，还是留给我爸爸回答吧。”