中国江苏网1月24日讯 煎药庙西晋墓地考古发掘负责人、南京博物院考古专家马永强介绍，经过勘探调查，这处墓地位于一块东西向大致呈椭圆形的高地之下，高地东西长约200米、南北宽约100米，平均高出地表约2.5米。在清理高地泥土时，曾发现少量明清遗迹。

　　高地下共发现土坑砖室墓9座，分别被命名1至9号墓（M1至M9），最初被挖掘机扒开券顶的那座被命名为2号墓。这9座墓葬大致呈南北两排，南侧一排自西向东分别为1至5号，北侧一排自西向东为6至9号。这些墓葬的共同点是，全部为南北走向，北侧都带有斜坡墓道，墓室内青砖铺地，保存较好，形制结构完整，均由墓道、前室、耳室、单后室或并列后室组成，前室平面都为东西走向的长方形，后室平面都是南北走向的长方形。墓葬的砖室外用石灰包裹，内壁粉有石灰层，有的前室内壁还在石灰层上绘有象征柱、梁、斗拱等建筑构件的影作。

　　由于9座墓葬埋葬墓主人的后室形式类似，考古专家根据前室顶部建筑形制不同，分成了盝顶（四面坡加平顶）和券顶（四角向上砌券成弧形）两种类型。其中，前室为盝顶的墓葬有三座“后室是放置墓棺的地方，正常情况下一间后室埋葬一位墓主人，双后室或三后室的墓葬都属于合葬墓，9座墓葬的后室数量有多有少。

　　通过骨骼判断出的墓主性别，再结合清理出土的器物规格，可以发现一些非常有趣的现象。”马永强介绍说，比如单后室的墓葬，出土器物往往比较精美、等级高一些，也意味着墓主人的身份要更高一些；在双后室墓中，如果从墓室往外看，西侧也就是左侧的墓主人都是男性，东侧（右侧）的墓主人则是女性，既体现出传统礼仪文化中“左为上”的观念，也对应了生活中很多“男左女右”的民俗；在三后室墓中，中间后室的墓主人都是男性，两侧的东、西后室墓主则是女性，这也是古代一夫多妻的反映。

　　合葬墓是古代墓葬的常见形式，诗经中《王风·大车》有“死则同穴”的诗句，说明春秋战国时代已有合葬，反映了人们生前为夫妻，死后仍做夫妻的观念。马永强介绍说，双后室或三后室的合葬墓室通常是一次建成的，但男女墓主人一般不会同时而亡，当一方死亡下葬时，就需要空出左或右的后室，以待日后另一方死后合葬。不过，三后室的M2有些例外，这座墓的三个后室中，东侧和中间两个后室的形制相同，长度、高度尺寸都相同，两个后室的后部都是用长方形铺砖从东到西整体封堵。而西侧后室顶部较高，后部封堵使用契形青砖。同时，前室券顶中西部有再次扩建拼接痕迹。考古专家据此判断，M2西侧的后室是最后补筑的。

　　汉画像石，西晋墓中为何出现？

　　汉画像石，顾名思义就是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石，也是徐州地区汉代考古的特色发现。在煎药庙西晋墓地考古发掘过程中，考古队员在多座墓葬中也发现了汉画像石，这是什么情况？

　　在清理M1时，考古队员发现墓门用石板封堵，东墓道由上下两块石板封堵，上部封石为一阴刻龙纹画像石。甬道与前室之间的门楣为一块反铺的阴刻汉画像石，刻画面向下，上面雕刻内容为车马出行图。这座墓葬的双后室门楣为一块阴刻画像石，刻画面向下，内容为双龙穿环和神兽画像石。在清理M4时，东耳室门楣则是一块残存一半的画像石，上面雕刻有龙首图案。考古专家表示，这些画像石从内容风格和雕刻工艺来看，都属于汉代，出现在西晋墓葬中，应该属于再利用。“这种情况并不少见，在以往发掘中也曾经遇到过后世借用前世墓葬材料，修建自己墓葬的情况，考古上这属于正常现象。”马永强介绍说，这种现象还有更夸张的，就是直接借用别人墓室埋葬，有点“鸠占鹊巢”的意思。

　　煎药庙西晋墓地除了“借”来的汉画像石，也有自己专属定制的画像石，M9就是这种情况。双后室墓M9修建的十分规整，甬道、后室门楣石板打磨的也特别细致。两个后室的门柱位置，分别立着雕有伏羲、女娲、神兽、瑞鸟等画像图案的石柱。马永强认为，M9后室门柱使用的画像石，尺寸比例非常合适，与整座墓室融为一体，应该是为这座墓葬专门设计雕刻的。

　　西晋美女，不爱红装爱武装？

　　考古专家在判断墓主性别时，除了通过骨骼进行判断外，有时也会根据随葬器物加以佐证。比如，女性墓葬通常会出土金银珠钗首饰、黛版等物品，而男性墓主通常会出土剑、矛等武器。不过，煎药庙西晋墓地考古发掘过程中，无论男女，几乎每位墓主的头部都出现了作为武器构件的青铜弩机，难道当时的女性们不爱红装爱武装？事实并非如此。

　　这种现象，之前曾有观点认为西晋是一个比较战乱动荡的时代，女性也需要拿起武器。不过，随着一年多的考古发掘，这批墓葬的历史信息渐渐清晰起来。徐州博物馆名誉馆长李银德介绍说，汉代徐州地区就常有在棺材上放一张弓的习惯，睢宁巨山汉墓的棺盖板上曾发现过雕刻上去的弓的图案，安徽汉代六安王墓保存完好的棺上也放有武器，这其实是一种用武器来镇墓辟邪的丧葬风俗。汉代到西晋，这种风俗或许是有延续的。煎药庙西晋墓地的陪葬品中有弩机，应该是入葬时在棺上放置了弓弩，棺板腐烂后弩机就落在了墓主头部附近，所以，这些弩机应该是当时用来镇墓辟邪的习俗。

　　青砖刻铭，指向神秘墓主人

　　文字是考古发掘中，最有信息价值的发现。在煎药庙西晋墓地发掘清理过程中，M8墓门上方挡土墙中的一块青砖的侧面，有“下邳国县建忠里谋显伯仲伯孝伯”的阴文刻铭，这些简单的文字是墓葬群发现的唯一文字信息，把墓主人的归属指向了西晋“下邳国”。

　　说到下邳国，这个名字历史上有三个时期存在过，都是作为分封侯国出现。根据资料，东汉时期的下邳国从公元72年到185年，存在了114年，首任下邳王是东汉明帝刘庄的第六子刘衍；三国时期魏于公元222年置下邳国，存在不到3年，唯一一任下邳王是曹操的儿子、鲁阳公曹宇；西晋政权建立后，公元280年置下邳国，直至历经三代，公元311年下邳国被前赵石勒灭亡，首任下邳王是三国名士司马懿之弟司马孚的第五子司马晃。

　　考古专家马永强介绍，下邳处于沂水与泗水交汇处，历史上曾英雄辈出，古文名篇《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的封地就是下邳；张良刺杀秦始皇失败后藏匿于此，得黄石公传授兵法；刘备、曹操、吕布曾力争下邳，吕布就在此地被杀；韩信被封楚王时，国都就在下邳；南朝宋的开国皇帝刘裕曾在此担任下邳太守，成为实力派人物……公元265年，西晋政权建立后司马晃被封为下邳王。

　　“墓主人究竟是谁，目前还无法判断，但考古发掘出土器物都属于西晋时期风格，尽管西晋在历史上只是一个存在51年的朝代。青砖刻铭上的文字指向，墓主人和西晋时期的下邳国可能存在一定关系。”马永强表示。

　　意义重大：海丝文化、波斯文化与胡人文化交汇融合

　　1月12日举行的煎药庙西晋贵族墓地考古成果专家论证会上，来自中国社会科学研究院、南京博物院、洛阳考古研究所、徐州博物馆等十多位考古专家学者一致认为：徐州地区作为连接鲁南、苏南的中间过渡地带，煎药庙西晋墓地的发现弥补了该地域西晋考古的空白，使鲁南、苏南的西晋时期考古建立了地域上的联系。

　　新河煎药庙西晋墓地作为全国唯一没有被盗掘过的西晋贵族墓地，历史信息极为完整丰富。由于煎药庙西晋墓地保存完整，随葬品摆放位置与墓葬的关系清晰，对西晋时期丧葬制度与埋藏制度研究具有重要的意义。尤其是来自太平洋或印度洋的鹦鹉螺杯，以及来自西亚萨珊波斯的玻璃碗，表明海上丝绸之路早在1700年前就已经辐射到徐州地区；同时，南方青瓷与北方酱釉瓷器的共出反映了西晋时期南方青瓷的北传，以及以南北商品的流转为代表的文化交流与融合。煎药庙西晋贵族墓地的考古发掘，是江苏西晋考古、乃至中国西晋考古史上的一个特别重大的收获，弥补了西晋考古中丧葬制度与埋藏制度研究资料的空白，对西晋下邳国历史的研究具有重要的意义。