宿迁网讯 （记者 徐其崇）春秋时期的伍子胥，因其极富传奇色彩的人生经历，复杂而又个性鲜明的人格魅力，使之在我国民间成为一个家喻户晓的人物。他生前不畏强暴，敢于反抗封建君权，刚正不阿，快意恩仇，辅佐吴国君王成就大业，屡立奇功。故而死后被历代统治者和民间百姓奉为江神、潮神、城隍神和济水之神。他的传奇故事千古流传，至今仍为民间百姓所津津乐道。

　　正因为伍子胥是一个历经数千年还能被人们所熟悉而又称道的人物，所以，有关他的身世就更加被世人所重视。自古以来，全国各地出现过很多号称是伍子胥故里的地方，但大都缺乏可靠的文献记载。我市历史文化学者王晓风经过查阅大量历史文献资料，对这位历史名人的故里进行深入探究，得出的结论是：伍子胥是我们宿迁人。

相关史料

　　历史文献中相关实证资料 

　　据王晓风介绍，从较为可靠的官方历史资料和地方文献上看，为数不多能够提供翔实的文字记载伍子胥的故里在宿迁，如明万历《宿迁县志·人物志》中便记载了伍奢、伍尚和伍员（即伍子胥）三人的传记，并清楚地记载道：伍员，奢之次子，下相人也。在这本县志的《古迹志》中还记叙道：伍员里，在治北挑沟崖。

　　此外，该本县志的卷七《词翰志》中，第一位就收录了《史记》中的《伍员传》，明代知县何东凤还有一篇《新建三杰祠碑记》，专门论述了三杰祠内供奉项羽、伍员、魏胜的由来。明代《淮安府志》、清代的《徐州府志》中也都有相同的记载。

　　王晓风说，明代的宿迁还曾专门设过祭祀伍子胥的伍公祠，著名诗人、画家青藤老人徐渭在路过宿迁的时候，在宿迁恭恭敬敬地拜谒了伍子胥祠，并留下一首《过宿迁谒伍公祠》：黄河东岸伍公祠，野史评多无定时；举族何辜同刈草，后人却苦论鞭尸。退耕始觉投吴早，雪恨终嫌入郢迟；事到此公真不幸，镯镂已久遇夫差。

　　明代诗人郭轩在路过宿迁伍员里的时候，还写了一首《伍员里》的七绝：寂寞荒村野草深，居人传说到如今。独怜一片吴门月，照见将军不死心。

　　清代，宿迁各个时期的县志同样都把伍子胥列入本地乡贤，如嘉庆年间《宿迁县志》记载：乡贤祠，祀周伍员、宋魏胜、明刘江、潘敏、罗鹍、张宾、历亭野老、陆佶、陆奋飞，本朝蔡士英。直到清代末年的同治年间和宣统年间的《宿迁县志》中，依然记载在乡贤祠和忠义祠里面祭祀伍员。还有可作为论据之一的史料，是泗阳县对于伍子胥的记载。

　　泗阳曾供奉伍子胥为乡贤 

　　熟悉宿迁历史的都知道，如今的泗阳县区域，自秦汉以后一直隶属于宿迁，只是在宋金战争时期才从宿迁划出去。在乾隆年的《重修桃源县志·沿革》中，也如实地记载这一史实：古未有桃源县，金兴定二年，分宿迁桃源地。立治名淮滨县，属泗州，元至正十三年改为桃园县，隶淮安路。后改园为源。由于在古代泗阳（古桃源县）和宿迁同为一体，所以，在泗阳县境内也还保留着大量的和伍子胥有关的人文事项。康熙年间《桃源县志·山川》记载：伍家沟，治西北二十里，旧传伍员拖犁于此。《桃源县志·祠祀》中记载：乡贤祠，祀春秋伍举、伍员。其《桃源县志·人物志》中，将伍举、伍员列入乡贤记载。

　　在乾隆年间的《桃源县志》中，所记载和伍子胥相关的事项，除沿袭康熙志记载之外，在《山川志》中还增补了拖犁沟，并在《城池》章节中记载了和伍举相关的章华台、灵城等事项。

　　在泗阳的古志《桃源县志》中，一方面记载了泗阳民间流传的伍家营便是伍子胥的故里，另一方面却间接地佐证了伍子胥就是宿迁人的历史观点。古桃源县的乡贤祠中，和宿迁一样，供奉了伍子胥作为本县的乡贤。不同的是，宿迁供奉的是伍子胥和他的父兄三人，而桃源县供奉的是伍子胥和他的祖父伍举。在其志书的《人物志》中也罗列了伍举和伍子胥的传记，并将历代前贤吟咏感佩伍子胥事迹的诗文收归志书的《艺文》卷中。