宿迁网讯 （记者 徐其崇） 在宿迁市湖滨新区皂河镇通圣古街的最北端，原有一座十分特别的古代宗教建筑——罗祖庙，目前尚有一处古建筑的遗存。长期以来，有关此庙的各种说法不一。有研究者认为，这座建筑为纪念轩辕氏黄帝的夫人嫘祖之庙，而当地老人更倾向于该座建筑是古代理发行业祖师之庙，理由是旧时皂河镇的理发行业每年都要举行罗祖会，所以认为这座庙应该是理发业祖师罗祖之庙。那么，哪种说法是正确的？记者就此采访了研究此事的我市民间历史文化研究者、《湖畔》杂志主编王晓风。

　　有关理发匠的民间传说

　　王晓风经过大量的文献研究和实地考察发现，关于此庙是祭祀轩辕氏黄帝夫人嫘祖的说法是错误的。王晓风说，嫘祖，是中华丝织行业的祖师，而皂河镇古代并无丝织业。据当地老人介绍，很多人都还记得，罗祖庙供奉的是一位男性神祇，而嫘祖则是一位女神。可见，认为皂河罗祖庙供奉嫘祖的说法是不符合事实的。

　　那么，这座罗祖庙是当地理发业祖师庙的说法是否成立呢？经过王晓风大量的研究和考察，他认为这一说法有一定道理，但其历史真相却远远不止于此。

　　有关罗祖身世的传说有很多。晚清以后流传广泛的罗祖来历，说是其为八仙之一吕洞宾的化身。传说唐朝武则天时代有一个驴头太子，长了一对驴耳朵，每次理发的时候，害怕别人泄露他的秘密，剃完头就把理发匠秘密杀害。天长日久，长安城里的理发匠几乎被杀害殆尽，再也没有人敢进宫理发了。

　　这时，恰巧吕洞宾下凡在长安城里喝酒，听说了这件事以后，就化身为理发匠，自称姓罗。进宫后，他不仅给驴头太子剃好了头，而且施法把他的两个驴耳朵都给割了。武则天大喜，就封姓罗的理发匠为理发业祖师。吕洞宾这一行为等于拯救了所有的理发匠，所以后世的理发业便奉吕洞宾和罗祖为祖师。

　　历史上或有罗祖这个人

　　另一个有关罗祖的传说，则和历史事实相近。这就是清代著名神怪小说《聊斋志异》中讲述的罗祖，按照蒲松龄的说法，罗祖出生在明代一个世代从军的家庭，为山东即墨人，名为罗清，字梦鸿。在他去辽北戍边之时，将妻子托付给一位姓李的朋友。3年后，罗清从边关回家，却发现妻子和姓李的朋友产生了奸情。

　　在他拔刀相向的时候，却陡然大彻大悟，遂丢弃一切，离家出走。后来村中亲友发现了罗清丢弃的马匹和行李，就一致认为，罗妻勾结李姓奸夫杀害了罗清，遂将其二人扭送见官，双双被拷打致死。多年以后，乡人发现附近石匣营的山洞里，有一个须发雪白的道士，独自坐在山洞里修行。人们供给他的食物果品，被他随手施给乞丐和穷人。虽不见他进食，但其身体康健，疾行如飞。

　　当地老人认出，这就是当年不知所踪的罗清，乡民纷纷传说罗清已经成为了神仙，便为之修建庙宇，乡民有事前来祷告，颇为灵验。所以大家认为较为盛行的罗教则发端于此。

　　王晓风说，根据历史文献记载，罗清得道之地是在山东，但至今保留的罗清墓却在北京。罗祖于1727年7月13日得道后，就开始四处云游（这就是理发业的罗祖会定在7月13日的原因），晚年在北京羽化升仙，葬于北京白云观内。至今白云观里仍有一座罗真人塔保存完好，被称为道教建筑的精品。