宿迁及周边地区姓高的是一个家族的吗？这个家族已经发展了多少人？连日来，市民高建惠与高为吉一直为宿迁高氏族谱续修忙碌着，他们发现许多不同年代的高氏族谱，其中记载了许多宿迁钟吾高氏族人的历史……
宿迁高氏家族始迁于山东济宁
族谱，又称谱碟、宗谱、家宝、家谱、世谱、房谱等，是记载着一个家族世系繁衍及事迹的历史家书，是确定族民亲疏、支脉辈份的书。族谱有很高的历史价值，有地方民族、民风、民俗、教育及社会地标重要研究价值。
在高为吉家，高建惠小心翼翼地拿出祖上留下的几本老的高氏族谱，由于年代久远，这些族谱已经发黄破损，但一些记载着宿迁高氏族人的关键信息得到保存。
“宿迁钟吾高氏始迁祖景华公系出勃海，宋末元初年，由山东济宁州南门外竹竿巷胭脂铺徙居宿邑（原宿迁建制），在宿迁开荒拓田已近八百年光辉岁月。一脉相传，子孙繁衍已至三十多世，世代耕读传家，勤劳俭朴为华夏民族团结作出许多贡献。”翻开族谱，高建惠介绍说，宿迁高姓家族之先祖为尊祖敬宗、合敬同爱，血缘亲疏不紊，五世存诚公于明朝宣德五年开始编辑族谱，由西蜀才子诗人徐维超作序。
族中有志之士奔苏鲁皖续谱
在历经近百年中外战争、动乱后，宿迁钟吾高氏族中有志之士不畏酷暑严寒，呕心沥血奔走于苏鲁皖多个市县各支系采访登记，耗时近7年时间，于1997年2月翻译了光绪高氏老谱，完成了上下卷及续修四卷新谱，让族人有谱可依，尊齿有序，昭穆分明。
高建惠说，通过对族谱的研究，他对先祖的优秀历史文化感到自豪。他说，宿迁高家先祖从未间断族谱续修。康熙年间，诗人严陵郑宣为钟吾高氏族谱题诗：“物生命乎天，人生命乎祖，人物有自来，此理亘今古，钟吾高氏贤且良，弈世衣冠人称扬，克昌厥后何阴騭，千枝万叶皆芬芳。青灯黄卷勤且读，知几祖乎几叔，又知某弟及某兄，同胞共乳相联属，后人景仰前人贤，绩累历多年，秩然不紊亲疏派，留与将来代代传！”
高家贤达辈出获历史名人赠匾
宿迁钟吾高氏族谱不单有明、清两朝名公才俊题诗作序，还记载着许多历史名人。乾隆帝老师———徐用锡于康熙葵末六月为钟吾高氏族谱作序。钟吾高家虽没有名公贵胄，也贤达辈出。在明万历年间，民间灾荒有七世昱公和其三子概捐粟赈灾，父子双双诏赐七品荣身；八世公棠和其长子颀，输粟赈灾双获皇恩诏赐七品荣身；九世公仲芳父子皆中举，叔侄六人中取贡生（科举时代，挑选府、州、县生员中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生）；族谱中记录，明崇祯至清康熙年间“钟吾高氏一门父子叔侄十二人，庠生（秀才）拔贡生”。
宿迁钟吾高氏族人都以耕读、教以诗文礼仪传家，在宿邑为才子望族，科举世家，成为当时邑里大族：高、陆、蔡、陈四大家族之首。族谱里有优秀男丁记载，在封建社会依然有伟大母亲记述，有将相对宿迁高氏表彰：七世祖母“樊孺人夫卒，子遗腹；苦志守节，为亡夫保遗脉，扶子教以诗文礼仪。”延一脉其懿德受恩赐建坊，由明正德戊辰年太子太傅武英殿大学士谢迁作赋立撰。为赞扬宿迁钟吾高氏族人，历史名人纷纷赠送匾额：清三朝元老刘统勋赠送高家《敦恤维风》匾额；由翰林院编修侍读叶观国赠送高家《见义必为》匾额；相国李光地为高家题《望亲庐》诗文，此原文在新沂市马陵山可见。在清光绪二十四年，民遇大荒，三品知府高袖海出粟，并捐银五百两救济宿邑沧黎。
族人遍布宿迁徐州周边地区
优秀历史族人在族谱里一览便知，族谱也是优秀历史家书。纵观宿迁钟吾高氏始迁祖以来，一脉相传，族谱续修采访资料统计，各支系主要分布在原宿迁县境内乡镇、新沂市乡镇。宿迁城区分布在洋河镇、中扬；泗洪县分布在陈集、归仁、梅花、朱湖；泗阳县分布在众兴、史集、三庄、原种场、张家圩；沭阳县庙头、悦来等部分乡村；睢宁县分布在梁集、刘圩、凌城、高作、双沟镇。
在采访各支系时也发现了宿迁钟吾高氏不同时期族谱：同治十一年族谱，光绪三十二年族谱，民国十九年族谱，1990年《泗阳族谱》及1997年《宿迁族谱》，所有族人都珍惜爱护族谱，视如家宝。
蔡集高家两兄弟守护先人墓碑40多年
这次族谱续修期间，在宿城区蔡集镇樊湾村八组高为庆、高为良家发现了保护完整的清道光十七年墓碑，碑和底座完好无损，碑主人高二公广义（族谱记载为儒林郎，系从六品），太学生，夫人朱氏受皇清例赠孺人（古时称大夫的妻子，明清时为七品官的母亲或妻子的封号）。
据高为庆、高为良两兄弟讲述，在上世纪70年代，他们在扒蔡集顺堤河时，墓主人埋葬地需动迁，遗骨被另一支高氏后人承起选址埋葬。时遇“文革”碑不能立，两兄弟就把墓碑及底座抬上独轮车，老二高为良推车，老大拉绳，把先祖墓碑运回家保护起来。
40多年来，两兄弟都已白发苍苍依然细心守护。听到此消息，高建惠非常高兴：“这太好了，这块墓碑是祖辈在宿迁留下的有力见证。”穿过一片菜地，高为庆、高为良把大家带到了墓碑旁，由于墓碑是块整石雕刻，三位年轻人费了好大力气，才将墓碑扶立起来，只见墓碑上记录着：道光十七年十一月，皇清太学生高二公广义之墓等文字，墓碑周围还雕刻着花纹。
