农历九月九日，是我国传统的重阳节。九月九日之谓“重阳”，乃因《易经》筮法中以一、三、五、七、九为天数，即阳数；二、四、六、八、十为地数，即阴数。其中“九”，又称“老阳”。九月九日因其月份、日数均为“九”，故称“重阳”，又叫“重九”。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大的，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年中收获的黄金季节，因此古人认为这是个值得庆贺的吉利日子。

　　在我国，庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。其中，登高远眺是庆祝活动的重头戏。

　　爱南京南京晨报记者 郝建荣 整理

　　三国时曹丕下令重阳宴饮

　　九九重阳，早在春秋战国时的《楚辞》中就提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”这里的“重阳”是指天，还不是指节日。汉代，过重阳节习俗渐渐流行。后宫中侍女将此习俗从皇宫中带到民间。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

　　晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。

　　到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志。此风俗一直流传到清代。

　　东汉恒景学艺为民除害

　　重阳节也有古老的传说。相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命。瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长被他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。

　　这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了。”仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。

　　恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把瘟魔刺死剑下，从此九月初九登高辟疫的风俗年复一年地流传下来。

　　登高会友渐成重阳“标配”

　　九九重阳，秋高气爽。在东晋时期，南京已有登高之俗。晋人周处在南京写的《风土记》中说：“重阳相会，登山、饮菊花酒，谓之登高会，又云菊花会。”久而久之，重阳登高逐渐成了古代一种体育运动。

　　重阳节的主要节物有茱萸、菊花酒、重阳糕、重阳旗等。

　　提到重阳，自然就想到王维的诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”茱萸为何能辟恶气呢？唐代《酉阳杂俎》说“茱萸气为上”，这一方面基于茱萸的药用功能，另一方面“烈熟”“为上”正引发了阳气升腾和登高接天的联想。由于阳表生，阴表死，疫疾、鬼祟均为阴气所化，因此，古代“遍插茱萸”乃信能留下“重阳”之阳气，并以阳退阴，实现“长寿”“辟邪”的愿望。传说中恒景登高插茱萸借以避灾，人们就将茱萸与重阳联系起来。南京古时属吴，插茱萸的风气最盛。不过，如今插茱萸风俗已很少见。

　　周处《风土记》说，到九月九日时茱萸“气烈、色赤，可折其房（带实之果荚）以插头，云辟恶气、御冬。”可见在当时茱萸只是一种带在身边的保健药品，或佩戴于头、臂，或纳入香袋悬在腰间。

　　重阳节为何食糕？一为尝新，如《玉烛宝典》所说：“其时黍秫并收，以因黏米嘉味，触类尝新，遂成积习。”二为讨吉，如明人谢肇淛《五杂俎》所载：“九日天明时，以片糕搭儿女头额，祝曰：‘愿儿百事俱高’。此古人九日吃糕之意。”三为供祖，即逢节不忘祖恩。

　　重阳当日动物沾光“撒群”

　　给牲畜过重阳节，这似乎不可思议。然而旧时在南京南郊的江宁、溧水一些农村却很盛行。

　　给牲畜过重阳节称“撒群”。这天，解开牲畜的拴绳，打开圈养的家禽门，将家畜放纵于野荒地中，让其自由自在“放风”一天。当地人认为，任何牲畜家禽，猪、马、牛、驴、羊、鸡、鸭、鹅等皆上天所赐凡间，都有生存权利，活动自由。人类不能只顾自己活得痛快而剥夺其他动物的自由。否则上天有眼，将使不给牲畜“撒群”的人家“遭霉运”。

　　一般人家养猪羊、鸡鸭鹅，条件好的养牛马驴。同一天里同时“撒群”，田地粮食庄稼就会遭殃。因此农人们很自觉，放养牲畜家禽时必须人跟着，往荒地中赶。到了人民公社集体化时，生产队集体饲养牛马驴，则由社员“撒群”。此时，社员们暂时放下一切农活，全体出动，全日看青。看青，即看好庄稼地，不让牲畜毁坏庄稼。此时，便可看到平时难见到的乡村画面——人与农庄，动物与田野，彼此“和平共处”的和谐情景。